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文中内容为整理后的精简版
同学们也可以对照书中相应章节来复习
一、寺观园林1.1元代
佛教道教受到政府保护，寺观数量骤增，郊外寺观园林以西北郊的西山、香山、西湖一代为最多。
◾️大承天护圣寺
位于西湖北岸偏西，规模宏大建筑华丽，最精彩的是临水处的园林化处理，成为西湖游览区一处重要的景点。
1.2明代
北京成为佛教和道教的中心，寺观建筑又逐年有所增加，佛寺尤其多。有的是把庭院加以绿化或园林化，如以庭院花木之盛享誉京师的法源寺，结合庭院绿化构筑亭榭山池的万寿寺。还有单独建置附园的如月河梵苑，利用月河溪水结合原始地形巧妙构筑。西北郊——西山、香山、瓮山、西湖一代大量兴建佛寺。
◾️香山寺
位于香山东坡，在金代永安寺旧址上建成，规模宏大，佛殿建筑壮丽，园林占很大比重，是当时北京最佳名胜。
◾️碧云寺
在瓮山南坡，面对西湖堤，碧云寺规模不大且不久就荒废了，但依山面水，环境幽静，境界开阔，在当时的北京西北郊也是一个游览的去处。
1.3总结
寺观建筑十分重视选址，无论是否单独建置园林，都能够精心经营庭院绿化和园林化的外围环境，就个别而言，发挥了点缀局部风景的作用，就全体而言，是西北郊风景得以进一步开发的重要因素。可以说，明代的北京西北郊风景名胜区之所以能够在原有的基础上充实、扩大，从而形成比较完整的区域格局，与大量建置寺观、寺观园林或园林化的经营是分不开的。
二、其他园林
公共园林，大多数是利用城市水系的一部分，少数利用古迹、旧园林的基址或者寺观外围的园林化环境稍加整治，如浙江绍兴的兰亭。城内的公共园林往往还结合商业、文娱而发展成为多功能的开放性空间，成为市民生活和城市结构的重要组成部分。
◾️兰亭
是一处纪念性的公共园林，大多数景点与书圣王羲之及其书法活动有关，如墨池、墨华亭、御碑亭、流殇亭，建筑疏朗，小溪和水池萦流回环，绿草如茵树木蓊郁。
◾️什刹海
原名积水潭，又叫做海子，是元大都城内的漕运码头。德胜门大街穿过积水潭，把水面一分为二，西半部水面北岸因为有净业寺，因此也称净业湖。东半部分水面因为德胜桥附近北岸新建佛寺什刹海庵，因此这个水面也叫什刹海。明代什刹海和净业湖都种植荷花，附近开辟为稻田，呈现一派宛若江南水乡的极富野趣的风光。
◾️岩头村
是一个农村聚落的公共园林，与楠溪江中游的大多数村落一样，结合供水渠道的开凿而建成水景园。这种把工程和园林艺术结合起来的开放空间，为公民提供了游憩交往的场所，又具备祭祀，酬神等宗教活动和文娱活动的功能，还与商业街区有着便捷的联系。岩头村的公共园林在规划设计方面算是高水平的一例。
三、小结
3.1士流园林全面文人化，文人园林涵盖了民间的造园活动，导致私家园林达到了艺术成就的高峰。江南园林就是这个高峰的代表。市民园林亦随之兴盛起来。文人园林的多种变体反映创作上雅俗的抗衡与交融。各种地方的乡土园林导致私家园林呈现前所未有的百花争艳的局面。
3.2明末清初在经济文化发达、民间造园活动频繁的江南地区，涌现出一大批优秀的造园家，有的出身文人阶层，有的出身叠山工匠。而文人则更广泛的参与造园，个别甚至成为专业的造园家。再由文人或文人出身的造园家总结为理论着作刊行于世。这也是江南民间造园艺术成就达到高峰境地的另一个标志。
3.3元、明文人画盛极一时，影响及于园林，而相应地巩固了写意创作的主导地位。这个时期的园林创作普遍重视技巧，形成其积极的一面，但也难免为下一个时期所产生的负面影响埋下伏笔。
3.4这个时期由于经济繁荣，地方建筑有了较大的发展，从而形成了比较鲜明的地方特色，而园林建筑的地方特色便呈现为园林地方特色的重要标志。
3.5皇家园林的规模趋于宏大，皇家气派又见浓郁，这种倾向多少反映了明代以后绝对君权的集权政治日益发展。另一方面吸收江南私家园林的养分，为下一时期皇家园林建设高潮兴起打下基础。
3.6在某些发达地区，城市农村聚落的公共园林已经比较普遍，他们多半利用水系而加一园林化的处理，或利用旧园废址加以改造，或者依附于工程设施的艺术构思，或者为寺观外围的园林化环境的扩大等等，都具备开放性的多功能的绿化空间的性质。
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