龙树菩萨
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龙树菩萨在印度佛教誉为“第二代释迦”
为佛法作出了不可磨灭的贡献
在印度,他被喻为“二圣六庄严”之一
在藏地,众所周知他开创了两大车轨中的甚深见派
在汉地,他被禅宗、净土宗、天台宗、
华严宗、密宗等八大宗派奉为开山始祖
龙树菩萨，又译龙猛、龙胜，生于佛灭七八百年后的公元四世纪左右。
在佛教由小乘向大乘过渡时期，他继承了佛陀的缘起思想，开创性地发展出了中观学说，并且广造大乘经典注释，有力地推动大乘佛法发展，是大乘佛教史上的第一位伟大论师。
其代表作《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。
龙树菩萨名号的由来
《龙树菩萨传》中记载：“其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也。”意思是，他的母亲在树下生他，因名周那即树的意思；他的成道与龙族有关，所以号为龙树。
龙树菩萨的造像形象
龙树菩萨的头上有很多蛇环绕，这不是七条蛇而是一条蛇有七头，象征着龙。
佛法隐没时，龙宫即为护持、秘藏佛典的地方，龙树菩萨由于获大龙菩萨接入龙宫，开七宝藏，授与诸方等深奥经典方证得无生法忍。
龙树菩萨
龙树菩萨在佛教中的地位
龙树菩萨是大乘佛教的创始先导，他在佛陀灭后七百年，对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，并且创立了中观学，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想，沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来。
因而被称为“佛陀第二”；他论着极为丰富，造论之多世所罕见，故被誉为“千部论师”；他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响，被后来的中国大乘八宗奉为“八宗共祖”。
龙树菩萨的故事
传说印度南方碑达巴有一位大婆罗门苦于膝下无子。一天，在梦中得到授记：如果向一百位婆罗门作法宴斋食，就会得一子。婆罗门照办，不久，一个男童“龙树菩萨”出生了。
相士却预言婴儿只有七天寿命，欣喜若狂的父母一下子被打入了冰窖。相士说：“如果能向一百名比丘作法宴斋食，寿命可增至七年。除此之外，就再也没有其他办法了。”父母也只好遵循。
随着七年的逼近，父母实在不忍经历白发人送黑发人的遭遇，只好将年幼的龙树和仆人逐出家门。
主仆二人从此浪迹天涯，最后流落到那烂陀寺的罗睺罗门前。历经沧桑的龙树百感交集，唱起了吠陀经。哀怨的诵经声打动了大婆罗门，他知道龙树的身世后说：如果能够出家，就能免遭此难。龙树答应了将来出家的安排。
大婆罗门在坛城中授予龙树诸多佛法，并嘱咐他精进持诵密咒，特别是在第七年的最后一个晚上，要彻夜念颂。依此妙法，终于使他摆脱了死主的围困。
八岁那年，他削发出家。随后在亲教师前得受近圆戒，法号具德比丘。尊者勇于进取，在那烂陀寺圆满地听受了无数的佛法。
由于历世受到文殊菩萨摄受，尊者此生也在文殊菩萨化现成天子形象的智宝菩萨前恭聆了所有显密胜法，并将本师释迦牟尼佛于此世间宣说的一切显密奥义彻底了达于心。
龙树菩萨
佛对龙树菩萨的预言授记
龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。
《摩诃摩耶经》卷下说：
正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。
《入楞伽经》第八卷中记载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”
佛以偈答曰：“于我灭度后，南天竺大国，有大德比丘名龙树菩萨，住欢喜地，为人说法，能破有无见，往生安养国。”
龙树菩萨对汉传佛教的影响
公元3～4世纪，龙树菩萨的佛学思想至中国，立即在中国佛教界引起了强烈的震动，并且很快左右了中国佛教的发展方向。
因龙树作了《十住毗婆沙论》，对《华严经》的《十住品》有注释，而且龙树曾深入龙宫诵读《华严经》，从中悟入无生法忍，并使它流传于世，因此华严宗就把他看是自己的祖师了。
龙树菩萨
龙树作的《十住毗婆沙论》中有《易行品》一章，说净土法门，道理简单，较易实行，是一条快捷方式。因此净土宗人就龙树看成自己的祖师。
据说龙树曾开铁塔，向菩萨请出密法，从而密法才开始在人间流传的，因而龙树理所当然的又成了密教的祖师了。
龙树菩萨曾造《为禅陀迦王说法要偈》（又名<亲友书>），道尽了他发心的因缘，其中的偈曰：
修忍柔和舍瞋恚，佛说是行最无上，
如是精进及禅智，具此名为胜福田。
若能在家孝父母，此即名为胜福田，
现世流布大名称，未来福报转无量。
龙树菩萨一生中，求法、弘法、破邪、显正，作风皆极为强势，折服无数外道，度脱他们到佛陀的甚深了义正法中。龙树菩萨传法给提婆菩萨之后，入于三昧，然后如蝉脱壳，无所挂碍地解脱生死。
龙树菩萨
农历七月二十四，
龙树菩萨圣诞日。
值此殊胜功德日，
愿大家广发善心、广行善业，
吃素、放生、供灯、持咒、诵经等。
回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！
南无龙树菩萨
南无龙树菩萨
南无龙树菩萨
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