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我跟李老师十年，他很谦虚、很客气，跟我讲：我的能力只能教你五年，五年之后，我介绍一个老师给你。 我说哪一位？印光大师。
印光大师是他的老师，他的净宗是跟印光大师学的，他把印光大师介绍给我。因为他不在了，李老师亲近过印光大师，我们现在就没有这个缘分了，印光大师的《文钞》在，你常常读《文钞》，体会大师的意旨，依教奉行，就是印光大师真正的学生，不一定见面，不一定在面前，你能够学得成功。
因为是近代人，距离我们不远，他的文字我们能看得懂，虽然是文言文，很浅显的文言文。这就是师法古人，以古大德为老师，我们才会成就。真正肯学，锲而不舍，十年根就扎下去，二十年就出头了，我们一般人讲的就成名了。这真的不是假的。
我自己这一生经过是个很好的例子，我二十六岁接触到佛法，三十三岁出家，二十年，从学佛二十年，四十多岁就有成就。三十三岁出家的，五十三岁自己才有一个小道场。多大？大概跟我们这个摄影棚差不多大，有这么一个小讲堂。
一生，每一天再忙，大概也有四个小时读经，讲经每一天不少过两个小时，讲得最多的，一天讲九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上还讲三个小时，在台湾讲过，在美国洛杉几讲过，年轻的时候乐此不疲。
所以人不能不觉悟，一定要想到我到这个世间来干什么。学佛这明白了，我来到这个世间就是来学佛的，来到这个世间就是来弘法的，不是学佛、不是弘法来这干什么？这个世间，乱世也好，治世也好，都不能够干扰我们的学习，都不会干扰我们教学，这就好了。
说到这个地方，在一起共同学习就非常重要。他老人家就告诉我，因为他知道我，我跟他十年，后面五年我几乎常常在国外，他就给我说这样不行。我说怎么不行？要在一个地方教学，不能动。为什么？哪有人听个一部经、一次经就开悟的？我想有道理，你在一个地方住上个几十年，长年教学，里面会有开悟的、会有成就的，为什么？天天在薰习。我才明白了。我跟老师说，我没有福报，没道场，如果建个道场要钱，我没有钱，你叫我去问人化缘，伸手问人，宁死我都做不到，这是我不能做的事情。
人家送个道场来，譬如我在台北的时候，有一年，简丰文居士，他是建筑商，盖房子卖的，杭州南路这个大楼盖好了，要送一层给我。我以为是开玩笑。结果我从美国回来的时候，他到机场接我，把所有权状拿给我。我就跟他讲：你是不是要害我？他说：没有，我绝对没有害法师的意思，绝对没有害你的意思。
我说：你给我这一层楼的房子，这层楼要不要开销？当然要开销。我没有钱。我说一个月大概要多少开销？他估计要六万。我说：我六十块钱都拿不出来，你不是要害我吗？他愣了一下，那怎么办？我说：你能不能每个月拿六万？他想想可以。我说：那行，那我接受。他拿了三年，每个月拿六万，三年之后我们就有收入，收入可以能开销。我说：好，你不要再拿了。
我不轻易接受人家给我房子，那害人！我一个人四处流浪多自在，哪里请我就哪里去，无论到哪个地方都是贵宾接待，身上一毛没有，出门都有人开车，到哪里去想要什么东西他们就替我买了，你说多自在，何必给自己找麻烦！
老师非常辛苦，诸位想想，二十多万莲友，这些莲友们每个月希望跟老师见一次面，所以他将莲友组织成为念佛班，一共四十八个班。诸位要知道，二十多万人，四十八个班，每个班的人数我们就晓得了。
当然不是每个人都有时间、都有机会见老师，这个班里头有空、有闲的人希望跟老师见面，每个星期一次。所以老师他老人家的工作，这我们亲眼看到的，大概是平常人五个人的工作量。单单见客就要很多时间，见客一定要跟大家讲佛法，劝大家念佛，时间大概是两个小时。
这是每天都有的，不同的班，每天一定有两个小时接见大众。除这个之外，他在奉祀官府上班，他是主任秘书，这是他主要的工作，要处理公务。因为事情太多，所以每天上午会到奉祀官府去看一下。还有两个学校的教授，一个是医科大学，另外一个好像是逢甲大学，两个学校的教授。
教授比较好一点，一个星期只要上一次课，他不是天天去。另外就是讲经、教学，教我们这些学生。教我们学生，一个星期上一堂课，三个小时，每个星期一次；讲经，一个星期一次，星期三；教古文，一个星期一次，星期五晚上。他的时间都排得密密麻麻的，如果想跟他见面，得一个星期之前跟他约时间，一个星期之内是不可能的，真的他没有时间。
我跟李老师的时候那一年他七十岁，离开的时候那一年八十岁，八十岁你看他就像五、六十岁人一样，动作非常敏捷。以后我在国外的时间多，他老人家九十七岁走的，我们估计他至少也要活个一百二、三十岁。什么原因走的？食物中毒。
他是医生，也就坏在是医生，医生胆大, ，那个不干不净的东西吃了之后，他有解药。是同学们，也是我们都认识的，煮的面送给他吃，他老人家的习惯，总在当你面吃完之后碗给你，让你生欢喜心。
那没有知道，他那个面条防腐剂很重，就是外面买的一把一把的，你看能放很久，那个要没有防腐剂不可能放那么久。吃的时候味道已经不太正常，我们一般就不敢吃，他还是一样吃掉，第一次吃掉之后，他回去用解药，真的把那个毒解除了，没事。过了好像半年以后又碰到这么一次，他也不在乎，这次回去用解药的时候太迟了，这个毒已经散开，这下吃亏了，病了两个月。
我去看他，看了好几次，每一次去看他头一句话告诉我：吃东西小心，千万不要到馆子吃东西，馆子都不干净。所以饮食不能不注意，过了期的东西，味道变的东西，决定不能吃。
今天饮食起居别人把关靠不住，一定要自己有常识，自己有高度的警觉性，少吃为妙。决定不可以贪口福，这个对自己伤害太严重。不要说佛门里要惜福，你是惜福，可是一生病好多人去侍候你，那叫惜福吗？不麻烦别人叫惜福。
所以健康不能不重视，学佛的人没有个健康的身体，这个表法就不好。一看你学佛人是这样，谁还敢学佛？所以饮食要特别注意。我跟老师在一起，参加过不少的宴会，宴会当中通常我都坐在老师旁边，老师看到那个菜里头不太对劲的时候，他就碰碰我别吃，豆腐馊了，味道变了。
这些地方戒律懂得通权达变，譬如五辛，五辛是葱、蒜、小蒜（荞头）、韭菜还有洋葱，这五种。佛在经上告诉我们，这五种不能吃，释迦牟尼佛那个时代。现在能不能吃？现在要吃。
为什么？这是解毒的，现在哪一样没有毒？我们早年在华藏图书馆，我们就唯一这么个小道场，韩馆长她在统理大众，规定每个星期一定要吃一次大蒜，大蒜好难吃，生的大蒜辣得不得了，逼着大家每个人至少每个星期吃一片。
为什么？这是解毒，帮助你抵抗力，特别像伤风感冒那很管用，治病当作药用。这个不叫破戒，这在佛法叫开斋，有开缘。还有酒，素菜里面用料酒可不可以？可以，那不会醉。
酒为什么释迦牟尼佛把它放在五戒里头？五戒就重戒，其实五戒里头前面四条叫性戒，就本身就不可以。酒叫遮戒，遮是预防，预防什么？预防你怕你犯戒，是这个用意，预防酒醉之后犯杀盗淫妄。
李老师往生的前一天下午，告诉身边的同学，给大家说「这个世界乱了，佛菩萨、神仙下凡也救不了，你们大家唯一一条生路，就是念佛求生凈土」。第二天早晨他就走了，九十七岁。
这话是真的。这是李老师最后的遗言，我说李老师说这句话是消极的，正确，一点都不假，真实的指导。积极，断恶修善，老实念佛，度自己也度别人，一定要给社会大众做最好的榜样，这个很重要。
（雪庐老人--炳公）
我可以说非常非常幸运，也是遇缘殊胜，我自己没有能力选择，老师替我选择。我有一个好处就是听老师话，所以在台湾能认识三个老师，三个老师教我，我感恩！
我那个时候对三个老师没有供养，就是没有缴一分钱学费。方老师是特别拨出时间利用星期天，每个星期天两个小时，学生就我一个人。我那个时候生活很清苦他知道，没有一分钱的供养，感恩。跟章嘉大师亦是如此，也没有一分钱供养过他，跟他三年。
他老人家走了，以后跟李老师。那时候我工作辞掉，有时候李老师还得帮助我，我缺衣服缺什么他给我买，不容易。老师给我指的是成佛之道，凭什么？没有别的，听话，百分之百的服从。对老师有信心，对所学的这些教材有信心，对自己有信心能学得好；学得很好不敢说，可以能学得好。这都是讲的缘，我这三个老师缺一个都不行，我都不会有成就。
我亲近方老师、章嘉大师跟李炳南老居士，没有别的，就是那个恭敬心。对我所学的东西我尊重，尊师重道！对于老师毕恭毕敬，所以老师对我的待遇就特别了，不敢想像的。没有交一分钱学费，完全是义务教学，一个老师，一个学生，这样教成的。
我跟章嘉大师也是一个星期两个小时，学生就我一个。只有在李老师学经教、学讲经的时候，他开了个班，同学有二十多个人。这二十多个人，到今天真正讲经，一天没有休息的，只有我一个。
我跟方东美先生学哲学，我只知道他是个很有名气的教授，是我们家乡人，攀同乡，他是桐城派的后裔，我们家乡就属于桐城派的，距离桐城二十五公里，很近的地方，去跟他攀这个缘，根本就不认识！
以后想想这什么原因他肯教我？恭敬。我写的信规规矩矩，工楷写的，写的一篇文章两千多字，也是毛笔端端正正写的，没有一个字是潦草的，我想大概就是这个原因。他在教书教这么多年，可能没有看到这样恭敬的学生，所以特别找时间来教我。我一直到他以后过世了，一九七七年我在香港讲经，这个消息传到我这边来，老师走了。
我三天之后这边讲经圆满，我回去参加他的追悼会，在追悼会上，秦孝仪报告我才知道，他是蒋介石先生的老师。如果我要早知道，边都不敢碰，不敢亲近这个人。我跟他二十多年，他从来没提过，见面不是讲学就是话家常。老总统跟蒋经国都是他的学生。你就晓得，诚敬多重要。
（一代大哲---方东美教授）
方老师也是一生精力、时间都放在大乘佛法上，七十九岁走的，走得太早了。他要能多活十年，台湾的佛教就不是今天这个样子。我跟他二十多年，我是二十六岁跟他的，他走的那一年我五十岁，那个时候他刚刚契入境界。
教我的时候老师才四十多岁，那个时候他有分别，因为他是研究哲学的，完全用哲学来看佛法。认为佛法里面有一部分高深的哲学，但是还有一部分，至少一半以上是属于迷信、神话，他是这个看法的。到晚年，那些神话他全部都承认了，那是不可思议的境界。
我跟三位老师学，是私塾的办法，一门深入，长时薰修，这个路走通了。我们没有像学校里面学那么多科目，学得那么杂，我们只选几样东西专攻，这个成就是这么来的。我这个根，知道，但是我们的根扎得不稳，这个扎得不稳是什么？是生活上有关系，就是生活不稳定。
这古人讲的，讲得非常好，「身安则道隆」。身心不安，你有忧虑、有压力。佛门常讲「法轮未转食轮先」，我们吃饭有问题，所以学东西就摆在第二、第三，怎么活得下去，这排在第一，你说这生活多可怜、多苦！
学佛之后，稍稍得一点安慰，老师是这样的，释迦牟尼佛给我们做了榜样，他老人家一生流浪，居无定所。我们流浪还有个房子住，释迦牟尼佛住在野外，树下一宿，日中一食，托钵。想想我们比释迦牟尼佛生活就好多了，这很大的安慰。
所以你们有福报的，生活没有顾虑的，重要的是抓紧时间，真正十二年就有大成就。那个成就确实世界闻名，要用汉学，你是大汉学家，那不是假的，一经通一切经通。中国儒释道是通的，儒通了，佛也通了，道也通了；佛经典通了，儒道也通了。这是回什么事？开悟是自性，大乘经上说得很多，一切法不离自性，你自性觉，就一切都觉了。
我从懂得这个道理之后，我就不教佛学院了。我在学校教书，教了五年，很奇怪，初中毕业做大学教授，做了五年。我还做过佛学院的院长，以后再不干了，为什么？误人子弟。你要依佛学院订的这些章程制度，这种交叉排课，我都不愿意教了，这是良心过不去，浪费时间，他学不到东西。
我们用一门深入，长时薰修，他们也不相信；学校不相信，学生们自己也不相信，那就没法子教了。所以这个不能不知道。
你晓得之后，那对老祖宗就五体投地，没话说，他们指示我们的方法太妙了，真的在全世界找不到。所以古谚语有一句话说，「不听老人言，吃亏在眼前」，一点都不错。但是今天有几个人认识老人？有几个人肯听老人的话？你真听老人的话，你十二年之后，你可以指导全世界，社会如何恢复安定和平，如何化解一切灾难，这些本事你统统都有了，学者专家都要向你来请教。
我说这些话，我相信听得懂的少数，听不懂的占多数。听懂了，有怀疑的人很多，真行吗？真行。我是一个例子在此地，完全用的是老方法，所以我对这老方法充满了信心。我把这套方法告诉大家，谁学谁成就。新的这些学校的东西，这问题很多。
纵然拿到学位，不能代表他真有本事，不能代表他真有学问。为什么？现实问题摆在面前他解决不了，这是真的不是假的。所以从这几句话，让我们想起培养圣贤人才重要，只有圣贤人才才能够救世，不是圣贤不能救世，不是佛菩萨，没有办法。
学经教还有一个，护持的人太重要了。现在学坏容易，很多人帮助你；学好可不容易，很多人嫉妒你，很多人障碍你，总想把你整垮，所以这个麻烦大了。这是遇到一个好的护法。所以我这一生出家的时候只在寺庙住了一年，以后怎么样？以后寺庙不能住了，不让我住。
为什么？我学讲经他不要，因为我们这个道场不是讲经的，做经忏佛事的。你来做经忏佛事我们欢迎，你要想讲经教学，你到别的地方去。没地方去。在台北一个小道场讲经，也是个同学出家人慧忍法师，香港人知道他，以后他搬到香港，前几年往生了。
他建了一个小道场，很小，他做经忏佛事赚了一些钱，买了一个幼稚园，在台湾台北木栅，邀我去讲经。我在他那里住了大概有十个月，你看看念头就变了，李老师常常讲情多变，凡夫那个情绪变化无常。
耳边闲话听多了，有一天他来告诉我，他要学讲经，让我务必在三个月内全教会他，那个时候我在台中学了不少年，将近有十年了，在台中。他希望我在台中这么多年所学习的，必须在三个月把他教会，我哪有这个能力？我纵然有这个能力，你三个月未必能学得会。那不行怎么样？不行，我就得走了。
在那个时候我在那边讲了几部小部经，有一些听众，韩馆长就是那个时候的听众。我发生这个困难，我告诉她，她很有义气，北方人，有一点打抱不平，她就给我商量到她家去住行不行，带我到她家去看。
它是一个独立的小洋房，独栋的小洋房两层楼，楼上她小儿子一个人住，有三个房间，我去看了。看之后我就带她到台中去见李老师，问问李老师的开导，李老师同意了，所以我就住她家里。
诸位要知道，我在她家住了十七年，不容易。每天我的事情就是读经、讲经，讲经的场所、听众她替我张罗，因为年轻，刚刚出来讲经，谁认识你？谁来听你的？所以就是韩馆长到处去张罗，邀请她的这些朋友、她的一些道友们，借朋友的办公室，就是租别人的地方，所以我们讲经没有固定场所，一个地方大概二、三个月就要搬家了。
听经的有时候十几个，有时候二十几个。到以后，我讲经的时候正常差不多有五、六十个人听，没中断。天天晚上有一个小时到一个半小时，通常是一个半小时的多，晚上讲一个半小时，白天的时间，我自己读经、念佛。你看看这都是好样子，一个居士，家里比较富有，有房间多出来的，你就照顾一个人，你能照顾十年他就成功了。
我在韩馆长家里住了十七年。以后听众多了，大家都拿一点钱，买了一个讲堂，那个讲堂差不多是有我们这个摄影棚这么大，买了这么一个讲堂，就不再借讲堂。自己有这么个讲堂，我们讲经的时间就多了，上午讲、下午讲、晚上讲，乐此不疲。
讲不一样的经，所以一天三次，三次听众不一样，就等于开课一样，你能抽出时间你就来听。我曾经最多的时候，一个星期讲五、六种。我讲经是在台中跟李老师学的。现在培养讲经方便很多，我这么多年，讲经所留下来的这些录像、录音，大概是一万五千个小时以上，不少过一万五千小时。种类也很多，只要选其中的一种，一门深入，长时薰修，一种东西真正能苦学十年，你成功了。
那个时候，他出家就是大法师，他在家也是大居士。真正有心人培养一个、两个，无量无边的功德，那真实的。不过这样的人也很难找，谁肯万缘放下，用十年寒窗，然后一举成名？所以方法有，也并不困难，人难找。真正找到，牺牲奉献，为正法久住，为继承如来家业，这是广义的福田，真正修福。
韩馆长帮助我三十年，照顾三十年才有这样的成就。住她家里，人就干涉不到了，天天上讲台，天天在练习，千锤百鍊。要没有这个缘的话，也没有办法，那时候只有两条路，一个就是去赶经忏，另外一个就还俗，就两条路，没有办法，你说多困难。
（韩瑛，韩馆长）
我受了这么多辛苦，所以我就发心帮助年轻人，哪个年轻人真正喜欢讲经说法我供养、我来护持。所以真正成就你讲经说法学习的人没有了。经忏佛事是分钱的，都向钱上去看，完了。
我们这一代，可以说我们能够觉察到的，抗战以后，就是战争期间当中，从这个战争开始一直到今天，佛门里面无论在家、出家没有开悟的。
这个话倓虚老法师讲的，早年住在香港，谛闲老法师的学生，一生也是讲经的法师。他在香港办的中华佛教图书馆，我在一九七七年在那边讲过两个月《楞严经》。我一共讲四个月，后面两个月在香港蓝塘道寿冶老和尚的光明讲堂，在光明讲堂讲了两个月。
倓老说，他一生当中没有听到有人开悟的，得定的有，像虚云老和尚，得定，得禅定，开悟的没听说。现在这个时代，黄念祖老居士告诉我，修禅连得定都没听说过。
学密，他是密宗的金刚上师，他告诉我，从抗战期间一直到今天，是他往生之前告诉我，中国学密宗成就的，三密相应的，只有六个人。所以他告诉我，往后学密跟学禅，没有法子，不能成就了。真正能成就只有念佛法门。
所以他老人家往生的时候，身体很不好，他念佛，告诉我，一天十四万声佛号，专念阿弥陀佛，日夜不间断，累了就是休息一下，一天十四万声，走的时候也预知时至。你看学禅、学密到紧要关头统统放下了，只提这一句阿弥陀佛，这是老人家给我们做示现的。
（大慈大悲救苦救难念老）
念佛法门很难接受，是有名的难信之法。我跟李炳南老居士十年，他就劝了我十年。我不反对这个法门，我不想学这个法门。认为什么？我的兴趣不在这里，我欢喜《华严》、欢喜大乘经论，总想广学多闻。老师用很多方法来劝告，我很感激，没听话。
我什么时候才相信净土？应该学佛二十年的时候，我开始讲《华严经》。那个时候一个星期讲三天，一天是一个半小时，没有这些录像设备，连录音设备都没有。我第一次讲，好像也讲了不少年，讲到一半，那个时候是《八十》跟《四十》同时讲，两天讲《八十华严》，一天讲《四十华严》，同步的讲。
讲了差不多一半，有一天忽然想起来，文殊菩萨、普贤菩萨他们修什么法门？善财童子修什么法门？因为后面经还没讲到，就翻到后面去翻，翻到后面去一看，这就呆了，怎么文殊、普贤都发愿求生极乐世界？再仔细一看善财童子，这看清楚了。
你看讲一半，这囫囵吞枣都没发现，这一下发现了。善财是继承老师的法脉，这是一个入室弟子，文殊菩萨传法的弟子，这不是普通人，老师既然发愿求生净土，学生哪有例外的？
所以然后我再回头看，那都是以前讲过的，这都讲过的，回头再看，我那时候用《四十华严》的本子，叫吉祥云比丘，这我也讲过，经上明明说他是一个修般舟三昧的，我也讲得很清楚，就是没有把善财连到这个念佛法门，这个没连上。这再一看的时候连上了，才知道一点都不错，善财是专修念佛法门，我们讲一句弥陀念到底。
善财童子在文殊会上开悟了，就是我们一般讲大彻大悟、明心见性，在文殊菩萨会上他就证得初住。老师命令他去参学，特别介绍他参访吉祥云比丘。吉祥云比丘是初住菩萨，专修般舟三昧，般舟三昧是专念阿弥陀佛求生净土。我们中国人跟印度人这个地方是相似的，先入为主，你看参访这个，介绍念佛法门，不是别的法门，五十三参就是代表八万四千法门，这先入为主。
当中这五十一个善知识，那都是诸佛菩萨，给他展现一切不同的法门，所谓八万四千法门，他都去看，参观，都去了解。感恩善知识的教诲，「礼辞」，礼是礼拜，辞是不学，他明了，他不学，他还是念他的阿弥陀佛，方向目标没有变。
到最后一位善知识是普贤菩萨，十大愿王导归极乐，我们才真正明白了，万法归宗，这个宗就是极乐世界。我相信这个法门是这么来的。如果不讲《华严经》的话，就不知道净土法门之可贵，没有重视它。是看到《华严》、《法华》、《楞严》，这么多大经大论，后头的目标全是极乐世界、全是阿弥陀佛，这是真搞清楚、真搞明白了。得来不容易，学佛大概学了二十多年才认识这个法门，真叫难信之法。
那个时候，我以为净土比不上《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论。所以时间、精力用在大经上多，这个不屑一顾，小看了它。在这些经典里面看到文殊、普贤，这是我们最仰慕的菩萨，最佩服的菩萨，他们怎么成功？原来都是念阿弥陀佛成功的。
看到这些经文，寒毛直竖，这怎么回事情？细心去阅读，这就服了。到最后看到蕅益大师的《弥陀经要解》，他在《要解》里面说，释迦牟尼佛修什么法门成佛的？念佛成佛的。我们这才死心塌地，才晓得这个法门殊胜。再看这个经，就不一样了。以前看不出奥妙，现在再看，字字句句无量义，字字句句是精彩绝伦，一切经都比不上。我要没有通过那样的基础，又没有人给我讲得这么透彻、这么明白，你叫我信可真难。
修净土宗三个条件，这三个条件就是信、愿、行。我们净业学得这么困难，往生有没有把握？摇头，没把握。什么原因？你的信不足，根本原因在此地。你信不足，所以你的愿摇晃，你有发愿，不是没有发愿，愿不恳切，归根究柢是信心。所以信难，真不容易！
李老师教我这个信心，让我最深刻的印象，就是出家之后受了戒。我出家两年才受戒，时间很长。受了戒之后，当然第一个要去感谢老师教诲的恩，这是佛门的规矩，要回去第一个去拜老师。
我回到台中慈光图书馆，老师在里面看到了，我在大门外，还没有进入大门，他在里面指着我，把手指着，「你要信佛、你要信佛！」好大的声音，叫了好多句。我走到里面，向他老人家顶礼，他很客气，一拜就可以了，叫我坐到旁边。老师说，我刚才叫你这个，你懂不懂？我说我不懂，我要不信，我怎么会出家？我要不信，我怎么会去受戒？他听了之后摇头，「你要晓得，有人出家一辈子到老，死的时候他还不信！」这句话把我点醒了，到老死都不信，我听了之后就愣住了。老师给我解释什么叫信？没有做到就不信，我这才明了。
咱们念这句佛号，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，做到了没有？没做到，你不信！这经，经我们讲了好多遍，会讲，不信，你才晓得信多难！会讲经容易，真干不容易，真干才算信。
这个老师教给我的太深刻了，你没有做到你就不相信，你发的那个愿不是真切的愿。真信切愿，你的信有，不真；你的愿也有，不切，所以后头你不能往生，你还是随业流转。老师那堂课也是机会教育，离开戒场回到台中去谢他老人家，给我上了一堂课，什么叫信。你拿这个标准你来看，确实老师讲的，多少老法师八十、九十到往生还不信，确实还有名闻利养没放下。
所以蕅益大师，灵峰是蕅益大师，我们净土宗第九代祖师，「非信不足启愿」，真的愿是从真信里面发出来的，真信之后全放下了。我们也很欢喜，看到一个，刘素云居士，真信、真愿。得那么重的病，医生告诉她随时有死亡的可能，她笑咪咪的，一点恐惧都没有，「好啊！我就到极乐世界去了。」十年只有一部《无量寿经》、一句佛号，一点都不杂，这叫真信。
她是五十五岁开始学，现在六十五岁，十年，每天听经十个小时，听了十年，就听这一部经。通常一般人要是这样用功的话，应该在四、五年，功夫好的人，大概三年就会得三昧，念佛三昧，五、六年肯定开悟；根性差一点的人，我相信五年能够得三昧，七、八年能开悟。
这一悟就全通了，所有没有学过的经教，你只要一接触，全通了，一经通一切经通，古人说的话一点都不错。我们不相信古人相信自己就完了，这叫不听老人言吃亏在眼前，人家十年有这么大的成就。你去问她往生有没有把握？她有把握，她真的随时可以走。
多住几年不是为自己，为别人，她说她来表法的，做榜样给别人看，真的不是假的。「非愿不足导行」，都在行上看愿、看信，你看她，她真干，真的「都摄六根，净念相继」，她是真信切愿。这样的人决定得生，而且自在往生，真的想什么时候去就什么时候去。她也不会想我再多住几年，她没有这个想头，多住是佛给她的，给她的使命。我们不能不真干！
找到一个真正发心的人不容易！过去李老师跟我讲过，很感叹的说，哪一个老师不希望有传人？到哪去找？学生找老师难，老师找学生更难，到哪里去找？这个事情可遇不可求。可是真正发心要学，自己在家里能学得成功，不必找人，在家学孟子，出家学蕅益大师。他们在一生当中没找到真正善知识，怎么办？依古人做善知识。
孟子学孔子，孔子已经不在世了，孟子读孔子的书，一门深入，长时薰修，遇到疑难之处，去找孔子的学生，那个时候孔子还有不少学生在世，他向他们请教。他学出来了，学成功了，超过孔子当年在身边所有的学生，你看后世提起儒家，孔孟，不提别人，这就说明孟子学成功了。
中国人称孔子为至圣，称孟子为亚圣，至圣是第一名，亚圣是第二名。我们净土宗的蕅益大师，第九代的祖师，他对于第八代的祖师莲池大师非常仰慕，莲池大师已经往生了，莲池大师的着作在，他专学莲池大师的着作，也学得非常成功，所以以后他是净宗第九代的祖师。
这都是眼前没有人指教，找古人。今天你说没有好老师，你学《无量寿经》，《无量寿经》谁是老师？阿弥陀佛是老师，无量寿佛，你跟他学，一门深入，长时薰修。黄念祖老居士的注解，你可以做为学习的参考，他做阿弥陀佛的助教。你有了老师，又有了助教，只要你真干，没有不成功。一门深入，十年薰修，哪有不成功的道理！
善导大师说了两句话，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这就是说明，诸佛如来他为什么出现在世间？出现在世间为的什么？就是为了这桩事情，把净土法门介绍给大家，劝大家真信、真愿、真念佛，这一生决定得生净土。人只要往生净土就成佛，这话是真的不是假的。
因为生到极乐世界，即使烦恼一品没断，同居土下下品往生，这最低的，可是生到极乐世界就得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛了。你看禅宗里面讲，大彻大悟、明心见性，那是什么人？那就叫阿惟越致菩萨，见性成佛了。
他有没有见性？没有见性，没有见性怎么也成佛？佛力加持他，他的神通、道力就相等于明心见性；换句话说，他就有能力与一切众生感应道交，众生有感，他就有应，应以佛身得度他就能现佛身。这是净土不可思议，这是净土所谓难信之法。
善导大师是净土宗第二代的祖师，佛门里面都称他是阿弥陀佛再来。这个地方附带给同学们做一个说明，净土宗祖师不是代代相传的，不是相传的，是民主，大家公认的，选出来的，他不是一代一代传一个的。这位大德在这个时代，他的修学、他的护持，对净宗最有力的、最有成就的，后代的人就选他为净宗祖师，他不是承传的。所以净宗到现在只有十三代。
你看每个宗派都几十代了，至少也有七、八十代，净宗才十三代，这个时代没有这种人，那就不选。所以，他是民主产生的，一定大家公认。不容易！众生对净土的缘成就不容易，佛怎么会不欢喜，为什么？一生成就。
以前李老师常常跟我们讲，念佛的人多，往生的人少。台湾台中莲社是他老人家创办的，一直他老人家就是莲社的导师，莲社的莲友，我离开的时候差不多已经五十万人了，台中民间团体里规模最大的，都听李老师的教诲。老师告诉我们大家，台中莲社莲友念佛的人这么多，一万人当中真正往生的二、三个而已。为什么不是万修万人去？不是经上有问题，不是念佛方法有问题，是我们自己出了毛病，跟往生真正的标准有了差距。
往生真正的标准，就是这个经题上的「清净平等觉」，我把这个字分在三土，不算常寂光土，清净心生同居土，平等心生方便土，觉悟，大彻大悟，生实报庄严土。这一点很重要，念佛要用清净心念，要把这个清净心用在日常生活当中，对人、对事、对物一片清净，永远是清净。
《华严还源观》上给我们非常大的帮助，因为我们这个染污跟傲慢的习气非常非常严重，怎么能够回归到清净？清净平等是性德，自性本来是清净平等的，惠能大师开悟第一句话说，「何期自性，本自清净」，这是性德，也就是说我们迷失自性太久、太深了。
《还源观》上难得，告诉我们宇宙的源起，「显一体，起二用，示三遍」，好！让我们真正明白了宇宙人生的真相。我们自私自利、名闻利养这个染污的习气，错了！把自己看得很高，把别人看得很矮，也错了。
事实不是这样的，事实是平等的，不但我与人平等，我与蚊虫蚂蚁都平等，再往下，我们与一粒尘沙都平等，与一切法统统平等。一切法不离自性，大乘经上佛常讲，「心外无法，法外无心」，心平等，法怎么不平等？哪有不平等的道理！不平等什么原因？是没肯放下。
烦恼习气放下，平等心立刻就现前。莲池大师在《疏钞》里这句话，三藏十二部让给别人悟，自己不搞了，自己专念阿弥陀佛，尤其要时时刻刻记住。你能够记住，你才真正知道这一句「南无阿弥陀佛」不可思议。
我初学佛的时候对阿弥陀佛不认识，我的兴趣是广学多闻，所以对于大乘经论有浓厚的兴趣。学佛三十年才明白，虽然明白了，不透！认真的修净土了，不透。学了多久才算是真的搞清楚、搞明白？五十年，我学佛到今天五十九年，真正搞清楚、搞明白是最近八、九年的事情。
这个搞清楚，我没有别的，就是大乘经教天天薰习，没有一天离开经本，没有一天离开跟大家分享。我们今天在讲台上是跟大家分享，把我学习的一点心得、一点感想，给诸位做报告。我学得很欢喜，愈学愈欢喜，愈学愈快乐，真的像经上所讲的，法喜充满，常生欢喜心。老师当年介绍我「学佛是人生最高的享受」，我现在得到了。
感恩老师，要不是老师指出这条路，我们这一生在这个世间会活得很辛苦，哪有真正的快乐幸福！很多，我们也看到，这么多年来，许许多多学佛的人，他没有真正得到幸福快乐。为什么？他没有真学。所以这个东西要真干才行。方向要正确，目标要坚定，长时薰修，一天都不能放过。所以我常常跟同学说，我是中下根性，不是上根，如果是上根，早就跟历代祖师平起平坐。我们跟历代祖师比还相差很远，可知佛法的殊胜。
净业三福是「三世诸佛净业正因」，三世佛是过去佛、现在佛、未来佛，统统净业正因就是这三句，你说这多重要！第一句里面，十六个字，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们将它落实在儒释道的三个根（《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》）。
这三个根要没有，一切都落空，什么都没有，你一生认真努力去研究经教，也只成为一个佛学家，佛门里面一位学者。代表的人物，我初学佛的时候，没出家，跟着李老师学经教，那时候没出家，李老师就提出两个代表人物，古人苏东坡，今人梁启超，这都是名人，佛学家，对于经典读得很多，有才华，能说、能写，可是对了生死不相干。所以老师警告我，古人别学苏东坡，今人别学梁启超，李老师警告我，不能走他的路子，他是搞佛学，他不是学佛。
学佛跟佛学完全不一样，学佛有戒定慧，佛学里头就是没有戒定慧，这个要知道。没有戒定慧的，佛学，你在这个世间也能成名，佛学大家、佛学大师，人家会称你这个称号，你也能拿到博士学位，讲得天花乱坠，着作等身，依旧搞六道轮回，随业受报，这个不能不知道。
所以儒释道三个根就非常重要，你把这个东西丢掉的时候，你搞一生搞佛学，不可以不知道的。有这三个根这才真能学佛，做为佛的在家弟子，优婆塞、优婆夷，也可以出家，净业三福第一福是基础，取得学佛的基本条件，你看这入佛门。
第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这第二条，第二条是小乘福，第一条是人天福报，所以它叫三福，第二条是小乘福报。第三福，第三句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者就是利益别人，利他，前面全都是自利，自利之后才能利他，我们讲弘法利生，这个多重要！
我初学佛出家的时候，有一个好同参，明演法师。跟我同年，抗战期间我们同学过，以后到台湾又碰到，在一起工作。我出家了，他也把工作辞掉，他也出家了。我跟李老师学经教，他去跟一个密宗上师去学神通，我问他为什么？他说讲经太辛苦，舌头讲干了，人家还不相信。
他说我学神通，我一现神通，人家就相信了。想的是没错，可是以后他真学了，学了一年多的时候，他来告诉我，他跟幽冥界的障碍没有了，每天下午，黄昏的时候，他就看到街上来来往往就有鬼走了。他说到晚上九点钟、十点钟，满街都是，他看到，他也不害怕，鬼跟人没有什么两样，人不能障碍鬼，鬼也不能障碍人。
他来跟我讲这些，这人绝对不是骗我的，老朋友，老同学。我就告诉他，我说：你虽然天天见鬼，跟鬼打交道，我不相信，我说你说的是鬼话。他说：为什么？我没看见，你看见，我没看见。我说：还不如我讲经好，我讲人家听，有人点头；你这些鬼话，没人相信。除非跟你学的功夫差不多的，你说的，他也见到了，他才相信。那是少数人，那不是多数人。
所以那些人相信，相信怎么？现在世间一般人不相信，说你说鬼话，胡造谣言，不是他的境界！因此，释迦牟尼佛有没有神通？神通可大了，但是他老人家不以神通做佛事，他用教学，讲经教学，帮助一切众生看破放下，真的放下就得神通，能力就恢复。
你放下得愈多，恢复的能量就愈大，全是本能，智慧是自性本有的，能力也是自性本有的，甚至于相好，统统都是自性本来具足的。大乘佛法没有别的，就是教我们开发自性。现在科学家也提倡，他说人有潜在的能力，潜力，要把潜力开发出来，那个能力可了不起。这在佛法里很平常，明心见性就是开发性德，用现在名词叫开发性德。我们的智慧、神通、道力、相好，跟一切诸佛如来没有两样。
大概四、五十年前，我讲经五十二年了，大概在前十年的时候，四十多年前。那个时候台湾道安老法师，主持中国佛教会一个大专佛学讲座，每一个星期天上课一次，就是利用学生的假期，同学们对佛法有兴趣的话，都来上课。
我记得很殊胜，那个时候报名的学生有八百多人，台湾北部地区，十几个学校。有一天有一位同学，女同学来告诉我，她说：法师，我今天听这一堂课，下一次我就不来了。我说：为什么？她说「我现在懂得闻思修的道理，我听经已经听了两年多，这闻。」我就明白了，我说：那你不来，回家去思，是不是？她说：对。我说：思个二、三年，妳再去修，对不对？「是的。」好，那妳今天这堂课听了再说吧。
我就特别把闻思修给大家解释一下，闻思修要是这样理解的话，完全错误了。你这听的两年，听的是什么？道听涂说，这不是闻；思是什么？胡思乱想；修是什么？盲修瞎练。你搞这个不就完了吗？我说你们现在初学的人是修戒定慧三学，三学戒定慧那个慧得到了，才叫三慧。三慧什么？闻慧、思慧、修慧，而闻思修是一次完成，不是分做三个。
闻是什么？接触，或者是听到，或者是看到。一听，这个接触叫闻慧；一接触就明了，明了叫思慧；这一明了的时候就破迷、就开悟了，那叫修慧，所以它是一次完成的，它不是分三个段落的。戒定慧真的是分三个段落，先持戒再得定，因戒得定，因定开慧，它是有阶层的。闻思修没有，是一念之间完成的。
我那堂课说完之后，下课我问她：妳明天来不来？她说：还来。我说：妳还有救。这个可不能错会。由此可知，菩萨修行比我们的确是高明太多了，我们哪有那种智慧！所以思是明了，修是改正错误，我们一般讲破迷开悟，迷没有了，一明了之后，迷就没有了。从断迷这个叫修，从觉悟这叫思慧，所以接触叫做闻慧，用这个字做代表，智慧现前。
所以用菩萨三慧，那真的闻名得福，为什么？他一闻阿弥陀佛的名号，他就明白了，他就把过去不管修的什么法门，他都放弃了，他专心念佛，他不就得福了吗？以前修那些法门，一定要断烦恼，烦恼不断，境界不能提升。现在知道这个法门，念阿弥陀佛，第一福报，第一智慧，无量功德庄严都在这一句佛号当中，这怎么不是福报？大福报！他明白了。所以这个闻是三慧。
我在台湾遇到佛法，也在台湾出家，当年在台湾也是环岛到处讲经。一九七七年，我第一次到香港讲经，跟香港同修结了法缘。好像是在八二年还是八三年，我跟家人取得联系，中断三十六年，三十六年音信不通，知道我母亲、弟弟还在。隔了一年，我到香港讲经，就把他们接到香港，母亲跟我见面，就是中断三十六年，第一次在香港见面。她看到我出家了，看到我讲经很多听众，她也很欢喜。
（净公与母亲时隔数十载后于香港重逢时合影）
在香港，我们住在倓虚老法师所建的中华佛教图书馆，晚上我在那边讲经。中午，饭都在那边吃。我问我母亲想吃什么？她想吃鱼。我就吩咐厨房里头每天给她炖两个小鱼。她在那里住了一个星期，看到我们这个样子，我不劝她吃素，把佛法这些好处告诉她，劝她念阿弥陀佛，能吃素当然最好。我告诉她，我吃素已经几十年了，身体很好。她回到上海之后，她住在我弟弟家里，他们住上海，回去之后她就吃长素了。
这个好！不要劝，劝会起反感。所以一定要以关怀爱心帮助他，慢慢的去转变他。一般人不知道素食的好处，以为吃素没有营养，这是错误的观念。
我们懂得素食好处，素食健康。这么多年来，尤其是最近十几年，我们的活动范围扩大了，参与联合国的国际和平会议，到处走，认识许许多多的新朋友。这么多年来，最热的一个问题，就是朋友们聚会在一块，问我这身体怎么保养的？大家都问这个问题，可见得对身体很关心。我告诉他，保养身体两个方法：
一个是清净心；
二个是素食。
我说你来问我，我就是这样保养的，没有用任何的补品，也没有医药。我的生活很简单，而且吃得很少，不吃零食，没有零食的习惯。
学净土、学《弥陀经》，这三家东西你就不能不读，莲池大师的《疏钞》，幽溪的《圆中钞》，蕅益大师的《要解》，《阿弥陀经》三大部，就是注解的三大部，一定要读。
我是早年讲《弥陀经疏钞》，每一次是一个半小时，在台北讲的，我记得一共是讲了三百多次，一次一个半小时，讲三百多次，将近一年，讲完了。一次是一个卡带，那时候没有录像，录音，一个卡带，摆到桌上三百多。
我到美国，还有一个美国跟台湾大学交换的学生，他研究《华严》，我那个时候正好讲《华严》，他在台北住在我们图书馆，好像他是在纽约读书的，跟台湾交换学生，对佛学很有研究。告诉我，希望我到美国去讲净土，他说美国没有人讲净土，美国的佛教只有日本跟西藏的，他们讲的东西，一个是密，一个是禅，没有净土。
他说法师只有你去可以讲净土，别人恐怕不行。所以我第一次到美国去讲经是一九八三年，一九八三年在美国开始讲经。一九八二年去一次是开会，是万国道德会在美国召开第三次世界代表大会，在洛杉矶开这个会。那个时候韩馆长跟万国道德会很熟，因为都是同乡，都是东北的同乡，跟理事长很熟，就请理事长邀请我做他们的顾问，我是顾问的名义参加他们这个活动。
因为他们聘请做顾问，所以就跟着他们的旅行团办护照。护照很不容易办出来，出家人要办护照出国要通过佛教会，佛教会很难通过，我想这不可能的事情，万国道德会替我办的护照。
开完会到美国之后，我们的同学知道我到美国，都跟我联系，才知道慈光讲座跟道安法师的大专讲座，学生在美国留学读书的，有的毕业在那边教书的，有三百多人，分散在各个大城市，那就变成我们的据点。
这一去了之后，每年至少有二次、三次到美国去，去转一圈，巡迴去转一圈，跟美加地区就结了法缘。所以我出国的缘分是从这开始的，这是韩馆长她帮忙的，她出的主意，要不然我出不了国。这都是好事情，都不容易。我一九八三年到美国去讲经，我就把《弥陀经》，我这套带子，讲完了，三百多个带子，我在讲经的时候就摆在讲台上，整整齐齐摆在讲台上，好多人就问这什么东西？我说《阿弥陀经》。《阿弥陀经》这么多！
《阿弥陀经》讲一年，就把人镇住了。轻视净土，瞧不起净土，一看到《阿弥陀经》讲一年，大家就呆了，不敢讲话，这就有说服力。那么薄薄的一本，讲一年，一次一个半小时，四百多个小时，将近五百个小时。
没有这一套东西到美国搞净土是很难，太难太难了。夏荆山就是那年认识的，夏老居士一看也呆住了，怎么可能这一部薄薄的《弥陀经》讲一年，怎么可能的事情？将近五百个小时。我们今天这一部《无量寿经》，前面讲完了，一千二百个小时。
我们不能不感激莲池大师，莲池大师写《弥陀经疏钞》的时候是什么时候？当时禅风非常盛，净土衰没了，没人瞧得起净土。所以他的《疏钞》完全用《华严经》的架式，玄义是十门开启，用《华严经》来解释《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》无形提升跟《华严》平等，用心良苦！
最近我也听同学说，在国内外真的有些人，用净空的名义造谣生事，做一些非法的事情，希望同修们要有警觉心。我一生什么事情我都不参与，我常常跟大家说一生都是被动的，从来没有自己想做一桩事情，没有过，全是被动。
别人来找我，我觉得这个事情对社会、对大众有好处，我也欢喜参加。主动做一桩好事情，我从来没有做过，为什么？做好事要福报，我没有福报，我一生跟诸位说是孤家寡人一个，这是大家跟我常在一起都了解。
做事情的人有福报，他底下有很多办事的人员，也有财力才能办得了事。我这两样都缺，钱也没有，办事的人也没有，孤独一个人就是讲经教学。除这个事情之外，什么事与我都不相干。
我想到事情很多，譬如老人院、传统文化教育这些事情，弥陀村，我想得很多，我想不想去做？我不想去做，为什么不想去做？没人、没钱，怎么做法？只是说说而已。可是我这说了，说者无心，听者有意；有很多人听了之后，他就真想干。好，我赞成，就如此而已。
人家以为什么？这是净空法师做的，错了，我说者无心，听者有意。听的人喜欢去干来告诉我，还拿了他们一些计划来给我看。我点头，好，好事，应当去做，对社会、对国家有大利益，不是我做的。
我跟大家讲，八十岁以上的人天天就想着要往生，这个事是真的，不是假的。我常说，都说真话，我的寿命到哪一天？就到今天，今天就要死了，还有什么放不下？还有什么事情可以干的？没事了，就是念佛，求阿弥陀佛来接引。
天天都是我最后的一天，所以我什么都不想，过得踏实、过得自在。除了讲经，就是读经，乐此不疲。
（圆满完结）
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）
精选文章
1.为什么学习《无量寿经》能治愈诸多疾病？
2.恭恭敬敬将这部《无量寿经》从头到尾念一遍，你的功德就是百千万倍
3.那么多念佛人，为什么最后没往生？
4.清明、冬至都要念《无量寿经》
5.为了子孙后代的幸福，一定要好好读《无量寿经》来彻底改掉自己的坏习气
6.《无量寿经》全文（方便快捷收藏版）
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）
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——蓦直念去
