如果有人问：彼岸寺有几处？恐怕无人能给出一个确切的答案。但彼岸寺不止河南漯河郾城一处，则是确定无疑的。与其相距不远的舞阳，就有一处建于元代的彼岸寺。但宋《彼岸寺碑》中所说彼岸寺，则是专指河南漯河郾城彼岸寺无疑。
《彼岸寺经幢》实景
该寺位于漯河市郾城区西大街路北，是旧时城内最早最大的建筑群。郾城彼岸寺建于何时，已无文字记载。但至少在唐初，郾城彼岸寺就已是全国闻名的佛教圣地。据史料记载，郾城彼岸寺香火鼎盛的唐宋时期，为历代文人学士必游之地。唐代的韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代的苏辙、苏轼，金元时期的元好问等文人墨客，均在此留下过足迹。史载，唐开元五年，也就是公元7，大诗人杜甫曾在彼岸寺观看着名舞蹈艺人公孙大娘跳舞。后来他写了一首诗，其名就是《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，详细描述了当时的情景。彼岸寺现有《观公孙大娘弟子舞剑器行并序碑》及《公孙大娘舞剑处碑》（其正面为书法家薛公瑞的草书“舞”字）两通碑，就是后人为追慕先贤而刻立的。唐元和二年，也就是公元807年，大文学家韩愈来到彼岸寺，与朋友李正封夜会联句，得诗一千多言，刻于彼岸寺西壁。其诗句，1934年出版的《郾城县志》还有记载。在历代战乱中，彼岸寺虽数遇兵燹，但仍不断有高僧及地方绅士筹资修复和扩建。相传，北宋太平兴国年间，东京尉氏人契宗大师游郾城时，见彼岸寺破败不堪，遂募金重修。后大文豪苏辙到此，有感于寺内古柏苍翠，遂题诗二首。其诗曰：“曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，它山只可作孙枝。”到了清代，彼岸寺的规模和建筑，更加宏大了。据说，乾隆年间，占地已达200余亩，有房近千间。步入近代，中原大地战火不断，民不聊生，郾城彼岸寺也随着国势衰微，日渐衰败下来。旧有的建筑，由于年久失修，加上天灾人祸，目前仅遗存一处北宋时期的石刻经幢了。被称作“龙塔古篆”的彼岸寺经幢，是由幢基和经幢两个部分组成的。该经幢建于北宋太平兴国年间，用以记载当时重修彼岸寺佛堂的经过。又因石幢底盘为香水池，故又名“香水海石幢”。该石幢通高14.1米，由底盘、腰台基座、篆文碑、造像碑、塔幢顶部共五个部分构成。底盘雕刻以佛家故事为主，基座有须弥山之意，上雕四大天王和天龙八部。幢基为石刻八角形海池，内刻波涛海兽、人物风貌、高山流水、亭台楼阁等。经幢构图古朴，气韵生动；底层则为六角须弥座，各角透雕二龙柱，上下各雕海石榴花，中有佛龛、天王龛。因其形似古塔，下面又雕刻有蟠龙立柱，撰文碑上刻有“重修许州郾城县彼岸寺铭”等古朴工整的小篆铭文，被当地人亲切地称为“龙塔古篆”。
现藏于郑州葛勇先生处的《龙塔古篆》拓片
《彼岸寺碑》的撰文者、书丹者均不可考。不过，《郾城县志》对该碑碑文倒有较详细的考释：“许州郾城县彼岸寺碑铭……契宗大师东京尉氏人也。宋沿周，以开封府为东京，尉氏县隶开封府，可断其为宋真宗时之碑。碑首数行皆泐尽，应是叙建寺之由来。惟可读者有曰：秦蔡挻灾，朱梁炽暴……秦蔡者，秦宗权，朱梁者，朱温也。则寺毁在唐末……其曰兴国中，师瓶锡四方及此。兴字上二字全泐，应是太平，则契宗至郾城之时也……太平兴国中契宗始至，后又经营十五年之久……则碑铭之成，当在景德盟辽澶渊（1004）之后。”通观该经幢，书势锋锐，苍劲挺拔，其书法可谓别具一格。由于记载有彼岸寺兴衰始末和创建经幢的经过，因而具有极高的书法价值及史料意义。
