王羲之草书《平安帖》(又称《告姜帖》)以三点零八亿元的高价成交，创中国古书画拍卖第二高价。此帖原为清宫旧藏，后流入民间。
王羲之草书《平安帖》最早被著录于北宋《绛帖》刻本。《绛帖》刻本为北宋潘师旦摹刻，是与《淳化阁帖》齐名的三大名帖之一，因刻于绛州，故名。《绛帖》刻于宋皇祐、嘉祐年间，以淳化阁帖为底本而有所增删。潘死后，其二子各得十卷。长子的十卷，因为负官钱而没入公库，绛州太守摹下十卷，谓之『东库本』。次子分到后十卷后，也重刻前十卷成一部，即所谓『私家本』。
故《绛帖》有公、私两本。『靖康之难』时，两本又转入官吏之手，金人又重刻之。因避庙字讳，称『亮字不全本』或《新绛帖》、《北帖》等。明清时多有翻刻。中国国家图书馆藏有元代及明代的翻刻本，有二卷，故宫博物院藏有宋拓本。
故宫博物院藏宋拓《绛帖》刻本中就有完整的草书《平安帖》如下：『十二月六日，告姜、道等。岁忽(第一行)终，感叹情深，念汝不可往。(第二行)得去十月书，知姜等平安，(三行)寿故不平复，悬心，顷异寒，(四行)各可不？寿以差也。吾近(五行)患耳痛，今渐差(六行)。献之故诸患，勿勿。力(七行)不具二夕，告姜等平(八行)安，寿故(九行)。』由此可见，此《平安帖》墨迹为残本无疑。
仔细观察宋拓绛帖中的《平安帖》刻本，发现摹刻十分精良清晰，点画矫健，结体美妍，飘逸洒脱，牵丝映带纤细流畅，贯气自然，甚至将原书第二行中的『情』字、第三行中『月』字和『书』字出现的渴笔开叉都毫发毕现地刻于石上，可谓完全忠实于原作的本来面目，最大程度地反映出羲之草书『飘若游云，矫若惊龙』之神采。
作为重要传世法帖的王羲之书法，被勒刻上石，当时潘师旦对底本一定做了精挑细选，雇用高手精雕细刻，故《绛帖》中的《平安帖》刻本的底本，应是完全忠实于王书本来面目的唐摹精本。比较此绢本墨迹与宋拓绛帖刻本《平安帖》，此墨迹的点画偏于肥软、板滞，此墨迹都与刻本有非常明显的差异(每个字的详细比对，见后文)。文徵明跋中所说的『验之毫发少异，疑即当时用以入石』，与事实不符。
北宋宣和二年夏秋间，内臣奉徽宗赵佶之命，编纂了《宣和书谱》，共二十卷，记载了徽宗时内府所藏的历代名家法帖。《宣和书谱》卷十五著录的王羲之《平安帖》墨迹有两个本子，一为行书，另一为草书，但没有记录两帖的帖文。
台北『故宫博物院』收藏的唐摹纸本王羲之行书《平安何如奉橘三帖》上有赵佶的题签及北宋内府收藏印(皆真)，为宣和本无疑，其中的行书《平安帖》应是《宣和书谱》著录过的那件行书《平安帖》。此草书《平安帖》没有徽宗赵佶的题签及北宋内府收藏真印，故不是《宣和书谱》著录过的那件草书《平安帖》(即宣和本)。
在文徵明自家编纂的《停云馆法帖》中，刻有《平安帖》，比对绢本墨迹《平安帖》，刻本几乎是完全忠实于此绢本墨迹勒刻上石的。前隔水米体签题：『晋右将军会稽内史王羲之平安帖』，同样刻得极为相似。
刻本只选取了墨迹上左下角三方的收藏印。可以确认此墨迹《平安帖》著录于文氏的《停云馆法帖》中。以后又被文徵明之子文嘉记入自家藏书画著录《钤山堂书画记》中，说明文徵明去世后此帖可能又被文嘉购回。
