梵天净土
这一方净土，颐养身心
在尘世的喧嚣中格外安宁
因此，雨中的拉卜楞寺
和阳光下的拉卜楞寺
一样神圣，一样的风清气正
在这里，每个人向善的信念
又被举高了一层
长廊里的转经筒不停地旋转
像是一遍遍复述祈愿
急促的脚步声越来越远
消匿在山外
青石板、木板床，磕长头的
或三五成群，或独自一人
在拉卜楞寺前，许多的期待
漫过了曾经的苦难
座落在山坳里，夏河旁的拉卜楞寺
神灵的巨大能量
辉耀四方，惠及天边
风尘掩不住一卷卷经书的光芒
那些被佛光普照的清晨
从此有了温度，回看人间
多少人卸下了枷锁
在夏河境内，在甘南高原
跪天、跪地、跪活佛
跪着的信徒永远心甘情愿
棕墙金顶，梵音缭绕。在虔诚信仰的震撼中，聆听深邃的法乐，触摸信仰的力量，体悟心灵的悸动，忘却世俗的烦恼，遇见最真的自我。
（王刚 摄）
（王刚 摄）
（王刚 摄）
（王刚 摄）
（王刚 摄）
“那一月，我转动所有经筒，不为祈福，只为触摸你的指尖”
（王刚 摄）
当那粗糙的双手，转动经轮，满握着世间的困苦。
（王刚 摄）
转经，是藏民、喇嘛一生的必修课。
（王刚 摄）
谦卑与宁静是一生的追求。碧空如洗，风涌云动，一袭绛红色僧袍，静默无声。
（王刚 摄）
伴随着虔诚的脚步，一圈又一圈，一年又一年。
（王刚 摄）
用身心接触尘土时，溢满心间的一定是追求信仰的欢欣。
（王刚 摄）
天葬
天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。
生命，肉体在此回归自然，而自然也随之孕育新生命的诞生。
秃鹫，天葬执行者
生前用心灵供奉佛祖，死后用身体布施天地；
生前一次次的五体投地，死后换来苍鹰一次次的俯冲；
生前厚重简朴的藏袍，死后赤条条的呈现，相信虔诚会指引灵魂抵达心中的圣地。
在这里，可以感知肉身的无有实义；
在这里，可以通达寿数的无常不定；
在这里，可以洞彻生命的不可依靠；
在这里，可以了悟一切生与死的真理！
