（澄海苏北中学 许旭绵）
正月初四神落天之后，开启了潮汕各地乡村游神的序幕。澄海“闹热”的乡村一个接着一个。除了游神本身是“闹热”的重头戏之外，在清末民国时期，通宵达旦的看戏，也是一年之中难得的享受。
从清末到1943年潮汕大饥荒前这几十年，是澄海潮剧戏班大发展的黄金时期。清乾隆时期，澄海只有四顺班、六顺班、八顺班等几个潮州戏班，到了清同治三年（1864年），澄海华埔人陈杰正创建了老正兴、中正兴、正华兴三个潮剧戏班；清末外砂李厝人王立秀创办老正顺、新正顺二个戏班；外砂凤窖人陈家泽创办中正顺、三正顺二个戏班；外砂李厝人王卷买进老源正兴戏班，这些都是澄海比较著名的戏班。另外，各乡村基本都有业余剧社，还有多到不可胜数的纸影班，纸影班其实是潮剧戏班的“学前班”，也是培养潮剧演员的主要基地，培养了著名潮剧表演艺术家洪妙先生等先辈。据《澄海县志》记载，清末时期，一个小小的澄海县就有专业和业余潮剧戏班（不含纸影班）二百多个。
这些潮剧戏班，以广场演出为主，基本上都是活跃在农村酬神斗戏，庙会堂会的阵地上，成为那个时代娱乐形式单一，文化生活贫乏的澄海人主要的精神享受。
踮脚戏。 潮剧广场戏又称踮脚戏、出街戏，澄海百姓称为“尖脚戏”。广泛流行于潮汕农村，深受澄海民间百姓的欢迎。“凤城二月好春光，社鼓逢逢报赛忙”；“打起锣鼓一百三，戏班送戏到门脚”；“望到项长长，落雨竹笠当，棚脚炒乌豆，脚腿企到酸”——这些潮汕谣谚所描绘的便是潮剧广场戏源于民间、行于民间又为民间所喜闻乐见的动人情景，而这也正是潮剧广场戏的最显著的特点。
请押。踮脚戏顾名思义，是没有座位的，为了不被前面的人挡住视线，必须踮起脚尖。旧社会，有钱人家的夫人阿奶小姐，既想看戏，又不想跟着一群村民去踮起脚尖，况且她们大多緾足，三寸金莲根本无法站久。于是澄海民间就发明了专供有钱人家女眷看戏的“登椅”，这种登椅和现在电工用的登椅差不多，不同的是上面有一平台可供三四个人坐在上面看戏。但戏棚下总有一群二流子，专门瞄准这些登椅，一起用力挨挤，往往就能把登椅的脚挨折，上面的夫人阿奶小姐就会掉下来，出尽洋相。为了避免发生这种事，有钱人家就会事先“请押”，即到警察局交钱（在我东陇，一般交龙银二元），就能请来两名警察，站在登椅下，全程陪护女眷看戏。其实就是旧社会的乌脚警察，沦为有钱人使唤的保镖。
戏中。即戏班中介，旧社会，每年春节期间，就会有一名打扮体面，穿长衫马褂，戴枣仔帽，手执油纸伞的中老年男人，活跃在澄海各个乡村，找各村的族长，保长，乡里佬大，商谈本村游神日请戏班的事，这个人就是戏中。现在有一个很高大上的名称：经纪人。
斗戏。也叫“双棚窗”，“多棚窗”。解放前澄海农村做戏，很少只请一个戏班的，都是两个以上甚至多个。解放前我东陇村，每逢正月廿八游神，起码有五棚戏班同时上演：香园、应菜田、下社宫埕、所厅埕、上社宫埕各有一班戏。有些乡村就让两台戏在同一地点演出，为了争取观众，戏班都会使出看家本领，这就是斗戏，也称“唱对台戏”。村童小孩最喜欢斗戏的场面，孩童看不懂文戏，鲁迅在《社戏》一文中写“孩子们最怕那个老旦坐下来唱个没完没了”的感觉，笔者童年也是这种心理。所以戏班大多以武戏吸引孩童和青年观众，演出有神仙、老虎、鬼怪等内容的戏堵（堵字读潮州音第6声，也称“折子戏”），故而澄海民间有“做菜专靠渲粉水，做戏专靠扮神仙老虎鬼”的俗语。
扮塗戏。“扮”字在这里读“叛”。这也是一种以戏为名的演出。但因为不用开口唱戏，所以一般村民就可打扮穿上戏服，装扮成各种潮剧戏中人物，随着游神队伍出游，增添节目内容和欢乐气氛。
浪屎戏。这是一句澄海民间口语，形容小孩子窝囊不争气。但这句口语其实就是来源于旧社会对水平很低的戏班的评价。文革时期，东里公社工交办公室也组建了一个潮剧戏班，名为“工交香”，1977年笔者也曾在东里戏院看过工交香演出潮剧《十五贯》。因为演出水平一般，于是，有东里谜人以“工交香”为谜面，打一民间口头语，谜底就是“浪屎戏”。
