局部
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（一章）
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知
善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（二章）
《道经·第一章》
李耳
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【《老子》】又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
【道，可道也】第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
【名，可名也】第一个“名”是指“道”的形态。第二个“名”是“说明”的意思。
【有”，名万物之母】母：母体，根源。
【欲以观其徼】徼 jiao：边际、边界。引申端倪的意思。
【玄】深黑色，玄妙深远的含义。
【众妙之门】门，一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。
《道经·第二章》
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【恶已】恶、丑。已，通“矣”。
【有无相生，难易相成】相：互相。
【长短相形】形：此指比较、对照中显现出来的意思。
【高下相盈】盈：充实、补充、依存。
【音声相和】音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
【圣人居无为之事】圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
【万物作而弗始】作：兴起、发生、创造。
【为而弗恃】有所施为，但不强求，不强加自己的意志与倾向。恃：依靠，凭借，这里指个人意志、倾向。转义为：不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的。
刘宪章 男 1954年5月生于湖北省竹山县城关镇，字弘文，号石榴园主，自署补拙斋，墨缘斋，湖北省书法家协会会员。
自幼受父亲启蒙习字学印，楷书从颜多宝塔入手，继而学柳多年，后又学欧，褚，沈传师各家，转益多师，追求端庄秀雅含蓄静穆之艺术风貌，篆书习邓石如，吴让之，又好国画之小写意，篆刻习秦汉印及明清流派，尤喜浙派劲节爽利之风，试图在各姊妹艺术中互相借鉴，取长补短，走出一条属于自己的路来。花甲之后每日更是临池不辍，怡然自乐！
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