01
写这篇东西。是看到很多道友，虚浮无华，而不得其真。怎么说呢，利益众生的事，是每一个修道人的责任和义务。
有很多道友，很用心，也很努力的在追求着至高无上的道。他们把全部的身心行，都用在了对道的追求上。各种经书典籍，也是被研究的非常透彻，非常有见地。包括我自己，看到那些释义，也不得不翘起大拇指称赞不已。
然而，有很多的道友。虽然明白很多，也知道很多道理，但却总是无法实际的在心中将知识，转化为思想。
朴素辩证法，才是老子对整个道认识，而转化成的一种思想。这种思想，才可以运用到所有的事物中去。如果把它形象化一些，也就是说的万事万物的一体两面性。再形象化一些，也就是所谓的阴阳两面。
道生万物，万物皆有道性。这个道性是什么呢？一体两面罢了。有句话，叫做一阴一阳谓之道。那么什么叫，一阴一阳呢。通常的解释，无非就是一个阴加一个阳。然而，这只是其表象而已。一阴一阳，其中有平均，同等的意思，还有两面对立的意思，还有缺一不可的意思。
那么具体到修道中，怎样去体现这种思想呢。万事万物啊，包括修道这件事在内，都必定有朴素辩证法的体现。反过来说，你没有体现到这种辩证法思想，你就无法真正的明白道。
02
前面说了，有些道友的虚高浮华。这类修士，往往将修道当成一种至高，至上，至纯，至真，至神，至生的事。还记得辩证法的一体两面性吗？
所谓至高，不过是至低的另一面罢了。所谓至上，也不过是至下的另一面。其他同样。具体来说，至高和至低中间这一段，才是你目前道性的本质罢了。就像人的目光，只能向前看，你从来不知道你的目光如果反过来是什么样子的。目光从出眼睛开始，就向外发散，将外界的实物的影像，反馈到你的内心中。你所注意到的，是外界的实物如何如何。但你从没注意，这些只不过是你内心的一些虚影罢了。虚与实之间，即是你的目光。但虚与实，都不是你目光的本质。两者，只不过是你目光两端的面罢了。
所以，虚高浮华的道友，应该放低自己，以免阳极生阴。所以，道家常说，大道至简，上善若水。
就像水，总往低处流，却无声无息的滋养着万物。修道人如水，无声无息的利益着终生，但却将身常处人下。
那么在内丹中，有没有朴素辩证法的体现呢。当然，也是一样的。很多丹士认为，只要修到纯阳乾天状态，也就是金丹，就可以高枕无忧了，于是近乎执着的去追求金丹的效验。那么，你若是不用朴素辩证法，你就无法明白金丹的真实状态，从而被丹象所惑。
03
那么金丹是什么状态呢，你看到它的至纯至阳，但你可曾想到了它的至混至阴的一面？
有些道友就要问了，不是纯阳了吗，怎么还会有阴的一面。那你就大错特错了，既然还有阳这个概念，它其中就必然隐藏着阴。
大道从来都是如此，阴阳互根。也就是说，阴阳不能分离，分离必定后天。阳必须依附阴而存在，纯阳要想存在，就必须有纯阴来承载。金丹本为纯阳之象，但它若想成道，就必须有纯阴来辅助。所以，地仙之后，道分为了两个方向。一个是只要纯阳这个状态，而成神仙，自己去玩了。丹经，称之为小道。另一个，是要功行人间，将德化为如水之善，这个时候有了德的辅助，功才能显现它的具体用处。所以叫做功德圆满，以成天仙，这才是大道。那自己去玩的，只有功，没有德。也就是说有功无德，就无法体现道的用。所以，他们才自己玩去了。所以，并不是大道。仔细想想，功和德，不就是阴阳两面吗。缺了一面，你是那门子道呢。
所以，后面的神仙，哪天玩腻了，要成大道，就要去做德。等你的德与功匹配了，你才能升为天仙。那么，怎么算功德匹配呢。一阴一阳，谓之道嘛。阳功即纯，阴德岂能杂乎？所以，要修至善，如水才合道。
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