1683年，西藏历法中的水猪年，一户贫苦人家生下了一个小男娃，传说这男孩一出生，七个太阳同时出现，两年以后，两个神秘的大喇嘛突然造访，拿了一堆佛教法器。
小男孩对一个木鱼很感兴趣，稚嫩地说：“这是我的！”接着把他看得上的东西一样一样挑出来，说：“都是我的！”
喇嘛们惊呆了，所有法器都有五世达赖喇嘛的印章。最终，他们确认，小男孩就是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童！
从此，小男孩的命运发生了改变。15岁那一年，小男孩正式在布达拉宫坐床，成为了第六世达赖喇嘛，五世班禅为他取了个法号——仓央嘉措。
多年以后，小男孩成了雪域高原最大的王，也成了雪域最能写诗的王。
或许很多人都不知道，雪域高原的“王”写诗是必修课，仓央嘉措第一次看到老师给的诗歌教材《诗镜》时，就问老师“这是佛法吗？”“是啊，这也是佛法。”因为佛法要传播，就要讲究用语，学好了写诗，将来就能更好的传播佛法了。
仓央嘉措潜心研究诗歌，写出了大量脍炙人口的诗歌，表面上他所写都是描写男女之情的情诗，但实际上是，他的诗是引人入佛门的方式。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
——《相思十诫》
这首诗看似凄美，但其实告诉世人，如果你做到这十件不能做的事情，就可以摆脱人世间的情欲纠缠。
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
正像这首诗里写的，世间男女执着于情爱，即便什么都不要，也要“在一起”，即便已经分开了，也“放不下”，这就让自己陷入了无尽的痛苦中。当世间男女迷茫之时，仓央嘉措告诉我们，这一切都是“闲事”，根本没有必要在意，唯有生死，才是大事。
索达吉堪布曾说，仓央嘉措的诗有外、内、密三层含义。从外义而言，阐述了男女之情，但其内义和密义，多数人却无从了知。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿?”这首诗对世人具有殊胜意义，欲界男女难免都贪执感情，通过读他的情诗，迷惘无助之人将被接引入佛的境界，依此因缘，缓缓种下解脱的善根。
就拿这首诗来说，字面意思是：世间没有两全其美的方法，既对得起佛陀，又对得起爱人。但这也间接说明了，如果你是个在家人，可以一边过世间生活，一边做对佛教有意义的事情;但若是个出家人，就必须勘破情关，放下对爱人的执著，如此才能荷担如来家业。
其实，他的情歌，可以从不同角度来理解：外义是世间的男女感情，内义折射了当时的历史状况，密义则揭示了修行的心态和方法。而且，有些诗篇还隐含着对藏地政治、经济、文化的透视，并对未来的变迁作了预言。
很多人都认为，仓央嘉措作为一代活佛，所写、所做的事情一直围绕着情爱，但如果换一个角度，就会发现，作为一位宗教领袖，他并没有忘记度化众生，引众生入佛门。
仓央嘉措用世俗的方法让人看到了出世法中广大的精神世界，他让我们感到了佛法并非遥不可及，用诗歌让我们领略了佛法的教义。
他是法王，是情郎，更是一名佛教的传播者。
