在我们的谈话中，通常用到的人称代词是“我”与“你”或者“我们”、“你们”，一旦提到了“他”，则表示那个“他”不在眼前，不在谈话的现场。
就此，法国存在主义哲学家马塞尔指出，我们的谈话方式应该由“我与你”转变为“我与他”。因为事实上，在他人面前不敢说出口的话，在他背后，同样不应该说出口。当我们在背后批评他人的时候，应该问自己一句：“在他面前，我是不是也能说出相同的话？”如果我们对待他人，都像他在现场一样，我们言行就会更谨慎，更具人性关怀。
正如上面所提到的，因为说话时的那个“他”不在谈话现场，我们说起来就会少了许多顾忌，言语间会比“他”在场者时尖刻许多。所以，才有了许多在背后道人闲话的人。大家都很清楚，被说之人一旦知道便会火冒三丈，轻则与闲话者当面对质，重则与闲话者绝交。因此，不管那个人在不在现场，我们提起别人都要如他在现场一样。这绝不仅仅是一种说话的策略，而是我们对待他人、对待生活的一种态度。
在社交处世中，如果时常人前人后的议论他人是非，害人不浅，还必将让自己渐渐失“势”，最终只是害了自己。所以，为了人际关系的和谐，请先立正自己，做一个坦诚的人。还要讲诚信，既不失言也不妄言。古人对背后轻易议论他人是非，都是十分慎重的。
后汉时期，有个叫马援的人，世称伏波将军。他在给自己兄长的儿子写信时这样说道：“我要你们听到人家的过失，如同听到父母的名字，耳朵可以听，但嘴上不能说。喜好议论人家长短，妄评政事法令的是非，这是我最厌恶的，宁死也不愿意子孙有这类行为！”
这段话是马援将军教导子孙以“诚”为本，能“诚”则不妄语，能“诚”则不架空，学做真正的君子从不妄言开始。清代山阴人胡兆龙就是不轻言人长短的人。
胡兆龙是翰林院庶常。有一天，同馆的学士们都相邀出去游玩，唯独胡兆龙依然在里面看书。顺治皇帝不知有什么事就来到翰林院，看到胡兆龙正在认真的看书，也没打扰，就在他身后站了好长时间。胡兆龙偶然回首见到皇上，大惊而起，伏身下拜。顺治笑着问他：“其他人呢？怎么就你一个人在啊？”胡兆龙虽然知道其他人的行踪，却这样回答说：“大家都已经完成了今天的任务，回家了。只是微臣愚钝，学习常常落在他们后面，所以只好私下补习了。”顺治笑着说：“我知道他们在干什么。正在外面下棋饮酒呢。”回宫后，顺治立即传旨，升胡兆龙三级官职为侍读。
背后议论他人过失，就好像用黑暗驱逐黑暗。在议论者哪里，可以一时发泄胸中的快感，但在被议论者那里，他得到的只是伤害。如果你在背后议论他人的是与非，别人肯定会记恨在心，会对你的印象大打折扣；并且一旦有机会，他就会把你变成被议论者，而等待你的就是在众人心目中失去大“势”，可想而知这对你的伤害会是多大。
因此，在背后说别人的时候，批评要讲究分寸，赞美要发自内心。众所周知的廉颇与蔺相如的故事就体现了这一道理。
蔺相如和廉颇是赵国的重臣，渑池会之后，蔺相如被封为上卿，位居廉颇之上，廉颇心中很不服气，愤曰：“我身为大将，有攻城野战的大功，蔺相如只不过靠耍嘴皮子的功劳，而位居我上，我怎甘心位居其下。”并扬言要借机羞辱他。
而蔺相如却经常在门客面前赞美廉颇，诚恳地夸奖廉颇作战勇猛，且颇具计谋。廉颇得知此事后，非常感动，亲自上门请罪。这就是我们都知道的“负荆请罪”的故事。
假如有人对你说：“某某朋友经常对我说，你是位很了不起的人！”相信你感动的心情会油然而生。相反，如果有人在背后对你有过激的言论，想必你也会非常愤怒。因此，无论何时，我们的言行都要注意，这样说，这样做是否妥当。
