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01.
千百年来的女性，
从未屈服
江永县，起于唐朝，位于南岭山脉深处，曾是瑶族聚集地。山谷中错落着大大小小的村子，由于谷中多溪水，水中多石，故而在有限的平地中被村人们建造起青灰色石屋群。而在江永县，以上江圩镇为中心的几十个自然村落里，流传着一种仅属于女人的文化。他们将男子在学堂里学习的汉字称为“男字”，相对应的，女性的专属字体为“女字”。她们将这符号手写在扇面、布帕、纸片上，用唱读的方式代代相传，其声如玉石环配，其行如蚊如丝。
女书版 《静夜思》
大多人都听过“女子无才便是德”，而在其诞生后的数百年间又被无数自诩为读书种子的男人曲解和引用，可只有少数人知道，清人张岱在《公祭祁夫人文》完整写到：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”或许只有真正的相濡以沫和由心尊敬，才会说出“殊为未确”四字吧。（殊为未确的意思就是虽然特殊，但不能真正的确定。）
旧中国女子又不是从古至今的不识一字，她们裹足、慎言、恪守女诫也不过是封建帝制后千年的事情，她们虽然始终卑微，不占据主动，但女书的发掘与申遗依旧在向世人展示着一股力量。不入学堂、不戴官帽、无法抛头露面自立一方，可只要心未死，那么一切就有希望。
02.
女书是文字，
更是女性的生活文化
，由李冰冰、全智贤主演的《雪花秘扇》就讲述了关于女书的故事，在江永的传说中，江永女性，在出生不久，父母会找到同年同月同日出生的孩子，让她们结为姊妹，叫“同庚”，如果是同年出生的孩子，就叫“老同”。一旦结为姊妹，终生为情感的依靠，当地人还认为，认了姊妹的孩子好养活。李冰冰与全智贤结为姊妹，就是女书的风俗之一。
这种情感超越血脉、夫妻的生死相依，而这两名女子就会用女书写在扇子上传递消息。女书的文字，是世界上唯一的女性专用文字，不为男人所识、所用，八百多个女书字，可以完整地表达汉字所要表达的一切内容。
于江永的女性来说，女书，不只是一种文字，更是她们日常生活的一部分，是一种完整的民间文化，围绕女书，婚丧嫁娶都深层次地涉及女书文化，形成一种完整的健全的社会生态。因为女书，使得江永女性有了自己的一个个节日，并形成了一套完整的民间习俗。
村里女子出嫁，有伴红娘、嘈屋、坐歌堂、闹歌堂、哭嫁等系列习俗活动。婚嫁中最为重要的《三朝书》，是女书文化的重点体现之一。
《三朝书》，就是女性嫁到夫家的第三天，娘家挑来货担，里面有一件宝贝，就是《三朝书》——是新娘的姊妹给她写的，绸布封面、封底，红纸为前后环扉，中间几张素雅的白纸，五字或七字一句，句句道出姊妹情分。这一天，夫家村里的姊妹会集聚阁楼唱诵《三朝书》，这也是对新娘的一种了解。
之后，新娘回到娘家，怀孕后才可以回夫家居住，这种“不落夫家”的习俗，因为有了女书才代代相传，也是女书文化的重要习俗之一。
彰显女性精神的另一宝物是《结交书》，这是情投意合的姊妹们结交的文字物件，类似于桃园结义，只是，她们有文字作证，《结交书》写在纸上或手帕上或折扇上，女书自然传人阳焕宜、唐保贞、义年华等七姊妹虽然命运各不一样，但姊妹情意让她们艰苦的一生有了明亮的色调。想念姊妹的时候，她们会把思念的诗句写在折扇上，托人带给对方，一把把折扇，是她们世界里一盏温暖的灯，日夜不息。
村庄里，还有花山庙，敬奉有她们自己的神仙——两位姊妹。村民家中有事，男人、女人都会爬上山，在菩萨前，跪下，烧香、烧纸，不同的是，她们还会烧写有女书字的纸，内容就是她们的愿望。
女书最动人的另一形式是歌谣，声音一起，短短几秒，你就回到了远古的丛林，几千年前的情境来到了现在，时间不再是一条河流，而是一个小小的圆点。一切并没有远去，女书的声音可以救治一个孤独的灵魂。
03.
痛苦中才能发现美，
苦难中才能找到真正的平静
女书历代传承靠的是口传心授，这让女书始终保持鲜活的姿态，如植物，生长在江永一带的山水之间，用浪漫的情怀，形成女性的独立精神世界，那里有自由、有爱，还有美，那里阳光充足，雨水充沛。
女书字，男人们一字不识。女书的世界，也不会有一个男人去接近，不是遗忘，是各守其道。男女两种文化，如花，开两枝，同在一根，又多有交汇贯通。村口山上敬奉的女子神像，村里不论男女，不论老少，都会去祭祀膜拜，这是大家最真实的、落地生根的神。
问村里的男人，知道女书吗？回答几乎一样：“知道，不认识，男人不知道女人的事情。”矛盾的回答，正常的理会。
男人知道女人们有女书的世界，男人不去窥探，那是女人的世界。
走出这几十个村子，无论是男人还是女人，就没人知道女书这个秘密了。
《雪花秘扇》中有一句台词：“痛苦中才能发现美，苦难中才能找到真正的平静。”这倒是真的像女书的传承，卑微却坚韧如丝，苦难中生长，又在苦难中枝繁叶茂。在几十个小小的村寨里，能够上千年地流传一种自己独有的文化，不能说不是一种奇迹。可惜的是，现在女书自然传人只剩何艳新老人一位。
《女书规范字体书法字帖》，作为一本并不寻常的字帖，兼有字典的检索功能，以及宣传本非物质遗产的作用。主编人员介绍了女书六十年间被挖掘和发扬的历程，他在前文中写道——“她们用智慧和勇气创造了自己的文字，写着写着，苦难就淡了；唱着唱着，心里就亮了。”
女书首先是极有美感的，和古汉字比起来，起承转合更多，在结构的处理上多分解和合并，使得呈现出绘画般的圆润感觉；其次它又是具有使用价值的，如今保留着的不过三百九十余字，却在使用者手里可以雕琢成一首小诗，也能挥洒出长卷；最重要的是，它是有灵魂的，曾经看过一篇散文中说，传统文字里，“母”字是跪着的，而在女书中，它是站着的。
或许是传统使然，“女书”更像是为女子们量身定做的文字，柔美、内敛、又不缺乏本意中的力量。可有多少人知道，因为传女不传男，而女子死后会将自己的物件下葬，所导致传承的举步维艰；又有多少人知道最后一位女书老人在与世长辞。如今所剩下全是汉字研究者和爱好者，不断来往于大山内外一字一字从岁月的手中抢回来的。它不该只是作为曾经一种汉字的原件保留在博物馆中，更应该被大多人认识，因为这是古代女性在漫长斗争中所剩不多的力量，它所代表的是文明和希望。
04.
女书，
是属于女性自己的空间
提到“女书”，最会让人不自觉想到“女权主义”，似乎它只是单单为了证明女性的存在感，其实并不如此。英国作家伍尔夫曾在演讲稿《一间自己的屋子》提出过“女性的文字表达方式”这一概念，女书也是同样，它代表着在众多字体符号中女性也有了属于自己的房间，它可以不宽广，像是日文中的平假名从“女手”转为民族皆用，但它需要独立，有自己最适合的生长空间，从书写，到表达，到运用，它独树一帜，各领风骚。
“女书”的存活，就像沙漠中的一小片绿洲，她们做到的是一代代女子的薪火相传，而我们能做的，就是不断用心血去浇灌这一棵名叫“女书”的奇葩。
