谈到前往“西天”取经，也许人们第一反应会是“唐僧”，或者是玄奘。
其实，远在玄奘西行的两百多年前，就有一位中国的高僧历经艰险，前往印度取经，他就是法显法师。
今天就请大家一起欣赏一部纪录片《佛国记——法显西行》（由于版权问题无法在此呈现，感兴趣的朋友可以搜索观看~），一起来了解一下法显法师的故事：
仙堂山修行
公元337年，法显出生于平阳郡武阳襄垣县龚家庄。三岁的时候，他得了一场重病，久治无果后，父母把他送到仙堂寺。在佛教的医术及精神治疗下，法显逐渐痊愈。
公元340年，年仅三岁的法显在襄垣的仙堂山剃度出家。
彼时社会动荡，战乱不断，佛教在精神上能解脱大众的痛苦，因此佛教在中国大地发展极快。
战乱之下，饥荒的出现便在所难免。法显在仙堂山之时，便曾遇到抢夺粮食的难民。当人们四处逃窜之时，法显临危不乱，用因果报应对难民进行开导。
因果报应是一个简单的佛教理论，但却能直接调动人们对未来的希望，从而约束现实行为。纵然是暴民匪徒，心中仍有足以让他们悬崖勒马的善念，这让法显再次感受到佛法神奇的力量。
公元357年，年满二十的法显接受具足戒，成为比丘。
此后三十年，法显严守佛教戒律，精心研究学问与坐禅，自律到严苛的修行，十分有益于身心健康，也让他有机会从身体柔弱的僧人练就成生命力无比旺盛的伟大旅行家。
长安求法
公元379年，苻坚攻下襄阳，谈及攻下襄阳的目的，苻坚用一句话来概括，朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半尔。这一人，就是当时中国首屈一指的高僧，道安大师。
公元381年，道安大师在长安五重寺讲学，召集优秀翻译人才，拣选佛经进行翻译，并对经典进行校对，极大扩充了汉译佛教经典的数量，也让长安渐渐成为整个北方中国的佛教中心。而长安成为年近五旬的法显心中最为理想的修行地，踏出故土，前往长安。
在长安的十余年，法显遍访着名僧侣，研习各种佛教经典。但佛法的精进并没有让他感到开心，而是心生一丝忧虑。
当时佛教影响力扩大，信徒遍布，却没有一套系统完整的清规戒律。佛教的混乱状况让他的心中充满疑惑，但这些疑惑却无人能够解答。
在中国的土地上找不到答案，法显选择了一条极为艰险的道路，西行到佛法的发源地印度，追寻佛法的真谛。
西行取经
公元399年，已经62岁的法显，踏上了前往印度的取经之路。
他与随行的僧人穿过了白龙堆沙漠，见到鄯善国（也就是楼兰）奉行印度的生活习俗和法律，国中僧人也以印度的梵文为专用语言，这坚定了法显向西取法的决心。
他穿越了塔克拉玛干沙漠，来到于阗国，在瞿摩帝寺的经藏内发现多部中土尚未收藏的佛家经典。
他顶着风雪和雪崩，翻越了葱岭（今帕米尔高原）。
终于在公元402年，他来到求法的目的地，天竺（今印度）。
他周游各国，最终在巴连弗的大乘寺中找到了梦寐以求的经书律法。
公元405到407年，他用了三年的时间学习梵文、抄写经书。
公元409年底，他在归途上先来到狮子国，也就是现在的斯里兰卡，在这里停留了两年，因为这里保存着最纯净的佛法。
他居住在整个斯里兰卡佛教的中心——无畏山寺，在寺中的藏经室中发现了许多珍贵的戒律典籍。
公元4，法显法师的求法之旅宣告结束，是年8月启程回国。
在印度洋上经历了暴风大雨巨浪之后，公元4，75岁的法显法师在青岛崂山登陆。
公元4，为了完成翻译从印度带回的十二部六十余卷佛经，他朝着东晋的国都建康出发。
在道场寺，他用了两年的时间翻译经文，与佛陀跋陀罗 一起翻译出了佛教五大戒律之一的《摩诃僧袛律》，极大丰富了中国佛教律藏的内容，为汉传佛教的正本清源、整肃仪轨做出了不可磨灭的贡献。他独自翻译的《大般泥洹经》，更是在佛教思想史上闪耀着继往开来的光辉。
公元4，77岁的法显法师离开道场寺，来到江陵辛寺。在这里，他写下了《佛国记》，将十三年西行求法的经历全写在这部书里。
公元4，法显法师在辛寺圆寂，享年八十六岁。
终其一生求法的法显法师，不仅是一位旅行家和翻译家，更是一名开拓者。他的西行取经，不担拓展了中国人的视野，还引发后世西行求法的热潮。
法显法师的贡献，不只是翻译经典，讲经弘法，推动中国佛教的发展，还为人们作出了一个为目标坚持不懈、努力探求的榜样，也为中国的对外交流留下浓墨重彩的一笔。
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