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我就是修谱宣传员
1-大塔支系容：（原文）兹因河曲当初是隩州地。因元朝末尾世乱烽烟四起。此地是蒙古遂成战场。人民逃亡一郡虚空。明太祖朱元章国号洪武定鼎。因此改设河曲县。无人不可以为邑。于是下移民之诏。江西人众。遂命刘闫二老爷率咱始祖周顺。由江西人来在陕西堆臼圪沱暂住。又来河曲南沟村。三面成沟可以避兵。以农为业士农工商各务本业。传及数世。洪武二年至于今五百年又分八支人也二十余世。上南沟。下南沟。大塔。白鹿泉。丁家洼。常嘴。大洼。本城西关。丰豫都七甲人氏。
2-河曲西关支《周氏家谱》序（原文）诗有之。古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下。岐下即周之故国也。当时从迁者众。感太王之恩。又被文王之化。因地为氏。以切从周之意。此姓周之所由来也。自是保世滋大。周氏之族几遍天下。三江名区往往有之。如我始祖顺即江西人也。因元末世乱烽烟四起。隩州地近蒙古遂成战场。人民逃亡者殆尽。以致一郡空虚。明太祖定鼎因隩州改设河曲县。然无人不可以为邑。于是下移民之诏。以江西人众。遂命闫刘二老爷。率我始祖由江西以至陕西堆臼圪沱暂寓也。陕西界连河曲。闫刘二老爷由陕西以至河曲之南沟村。相其土宜。见其地依北山三面成沟。可以播种亦可以避兵。因令我始祖迁居于兹土。由是我始祖以农业开基。子孙昌盛。士农工商各务本业。传及数世生齿日繁。以一本而又分为八支。时则有若南沟村。有若南沟墚。又若大塔村。有若白鹿泉。有若丁家洼。有若长嘴大洼。本城之西关皆所分居之地也。至于今世远年淹。共世系之相继。可考者必详注分明。其于长幼之序。名器所在。有不可知者。不可妄为参订。姑述所闻亦以存水源木本之思云尔。嗣后修盖祖庙有对联一副:源发江西自明及清五百年已更两代/派流河曲由乡至邑二十世遂分八支。河曲县丰豫都七甲周凤飞凤纪完粮。
今天与族人一起解读“旧序”，一起研究交流家族信息，欢迎族人通过留言等方式一起探讨和学习。本文所说的旧序是指修谱过程中收集到的“〈河曲大塔支系容〉序言”以及“河曲西关<周氏家谱>序言”，共两篇。原文抄录如前，现对所涉及内容进行整理和解读。
河曲大塔容序言，共计207字。兹因……人氏。全文如前，略。
河曲西关家谱序言，共计487字。诗有……完粮。全文如前，略。
二零一一年年初，我联合各地热心家谱的南沟周家族人，发起“河曲南沟周家寻根修谱”工作项目，经过六年多的系统工作，共收集到两篇较为完整的（类）家谱序言（此外还有一些其他形式和内容的类序言资料）。其一，发现于山西省河曲县楼子营镇大塔村，内容书写在支系容和誊抄的麻纸支系容上；其二，发现于内蒙古巴彦淖尔市五原县，是由河曲西关支系族人，在解放前走西口带到五原县的。两份资料的原件现都保存在原持有者手中。两篇文章用接近白话文的文体写成，落款处一无作者二无成文时间，大概是集体劳动的成果亦或有其他不写落款的原因。现将两篇小文章采用对比分析的方法，并结合修谱期间收集到的其他相关历史资料，进行整理和解读。目的是去伪存真，希望能为南沟《周氏宗谱》所涉的相关问题考证提供一些支持，也希望为族人获得相关知识、启发思考提供一些参考。
首先，从所叙述的内容上看，两篇文章有许多相同和不同之处。
相同的地方有：都记述了始祖名讳、都甲、原籍地、迁徙原因及时间、定居南沟原因、户籍属性、后代分居地等内容。不同的地方大概有四：其一，城关支谱序言描述问题和表达内容逻辑性相对更强，作者应具一定的文字素养。其二，城关支谱序言增加“周姓来源简述”、“户主（周凤飞/凤纪）记载”、“修谱意义叙述”等。其三，大塔资料将南沟表达为上下南沟村，而城关资料表达为南沟、南沟梁。其四，城关资料行文末尾写明“姑述所闻”，说明所记载的内容，作者也是听来的，并非誊录或有成文的史料。
其次，我想重点谈一下由两篇序言引出的一些分析和思考。
第一，两篇序言的成文时间应相同，因为文中都涉及到“洪武二年至今五百年”的描写，结合序言和后面关于辈分传承记载，基本可以判断出，两篇序言大约写成于清末民初前后。
第二，正史对明朝前期的大规模移民现象均有记载：移民先后持续五十多年，有江南移民山西移民等，按属性分有兵囤民囤或兵民角色共担等区别。很显然按两篇序言记载，南沟周家始祖应该是“从江南而来的戍边民囤”，不同于“兵囤”和“半兵半民”。
第三，两篇文章可能源自同一个参考版本（或文稿或讲述人）；原因是：描述中有着几乎相同的内容。例如最典型的关于“八支人”的记载。而本次修谱目前所掌握的资料分析，“八支人”是不准确的。文中所言仅仅是“当时作者所了解的周家后代有八个分居地而已”。其一：提出“八支人”没有说支系始祖，究竟从哪代开始分为八支？通过本次修谱我们才得知：大塔村是第十代世孙周公讳新命为支始祖、大洼村是第九代世孙周公讳应铭为支始祖、白鹿泉村是第十二代世孙周公讳王信为支始祖……作者这样不分代数或不约定分类标准，就论支系的说法本身就是不科学的。其二，通过本次修谱我们得知：口里地区除了八个分居地（村）以外，府谷还有暖泉寨村、梁顶村、巴垄沟村、四道河村；河曲还有狗儿洼村、石槽沟村等，上述村的支系始祖从目前繁衍代数分析并不比“八支”的支系祖的开基时间晚。
第四，西关支系家谱序言，前面讲述了“周姓来源”，但是并没有说明“南沟周”是否属于“古公亶父岐山周”后裔，同时“岐山周”到“江西周”是怎么样的繁衍过程，也未提及。其一，可能作者当时也存在疑问或无奈，只是把传统上认为周姓来源做了讲述，使得序言内容更加完备；其二，按照现在周姓来源的研究成果，周姓姓源也相对较多，一般认为是“四大源头若干分支”。可能限于作者当时的信息量，这些情况都未被重视和深究。其三，说明写这些内容的时候，当时并没有可参考的成文史料，否则作为家谱序言他一定会详尽记述祖辈迁徙原委。
第五，两篇文章都提到“南沟可避兵可播种”，根据本次修谱收集到的信息，南沟周家始祖最先居住点为“南沟岭上坡”，即现在南沟东北面的岭上坡（社圐墕以北）。岭上坡小地名一直在族人中传流，正如城关谱书序言所写“地依北山三面成沟”，附近还留有生活遗迹，如牛菜坡、井沟等古地名及砖瓦灰烬等。此外，我们也可以基本肯定“应先有南沟这个地名，后有周家迁来；在南沟区域的居住也经过分分合合（聚集-分散-再聚集）的过程”，否则可能就像河曲大多数村的起名，叫“周家沟或周家坡”了，而“南沟村”这个因方位起的村名，很可能与楼子营/屯兵堡或白鹿泉寿圣寺等的相对位置有关。
第六，城关支系谱序言提到“嗣后修盖祖庙有对联一副”即“源发江西自明及清五百年已更两代，派流河曲由乡至邑遂分八支”。这其中有个问题，第一这里说的“祖庙”在哪里？是上南沟南海寺（观音庙）还是另有家庙还是有祖宗牌位？修谱期间，我们拜访了河曲前博物馆馆长马福善老先生，他讲“这副对联书就写在未倾圮前上南沟南海寺的正殿两侧”，如果文中说的是同一个庙，那么就是将观世音和祖宗一起供奉了，这种人与神一起供奉的现象在社会学中很受研究者重视。
第七，城关支系谱序言末尾有“丰豫都七甲周凤飞凤纪完粮”。目前掌握的史料：南沟村清朝顺治二年至咸丰年间属于丰豫都七甲、南沟周家三世祖周凤飞、周凤纪按时间论应生活在明朝中期。从城关谱书序言看，丰豫都七甲紧跟着写三世祖周凤飞周凤纪的名讳，表明明朝时期，南沟也应该属于“丰豫都七甲”。但是明朝的南沟村到底是不是属于丰豫都七甲，目前还没有见到正史记载，值得继续考证和研究。
综上所述，族人一百多年前书写的这两篇旧序记载了丰富的家族信息，记载虽有差误或遗漏，也是因限于当时的历史条件；这些内容和信息对于研究南沟周家迁徙、家族繁衍等都有着十分重要的意义。欢迎大家提供更多的史料信息（文字记载如支系容/文书契约/古书日记等、口传信息如口传迁徙故事/祖辈迁徙繁衍发展等均可）以便本次修谱参考。对于这些史料性质的资料，修谱组只做抄录，原件仍归原所有者留存。
