9月20日，藏历七月二十一，地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍！燃灯佛圣诞（汉传，农历八月二十二）。
无尽灯，无尽恩
慈悲照世人
今日正值农历燃灯佛圣诞，
我们应体悟诸佛菩萨的无量悲心，
思考“燃灯”的真正涵义，
净化身心，广做功德，
回向虚空法界一切众生
早日破迷开悟，离苦得乐，早成佛道！
燃 灯 佛
燃灯佛，《佛说太子瑞应本起经》译曰“锭光”，《大智度论》译曰“燃灯”，是过去庄严劫中出世的千佛之首，又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。
《大智度论》卷九云：“如燃灯佛，生时一切身边如灯故，名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”
达摩祖师云：长明灯者，即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续燃，燃灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰燃灯，义亦如是。
千古明灯：从宝髻如来授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子，名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此即燃灯佛从宝髻佛授记的因缘。
燃灯佛授记释迦图佛陀之师：为释迦如来授记
《佛说太子瑞应本起经》记载，燃灯佛时，释迦菩萨名为儒童，见到一位叫瞿夷的王家女子，手持七枝青莲花。菩萨以五百银钱买下其中的五茎莲，连同女子托付的二枝，合为七茎莲奉佛。得见佛陀后，散出的五茎莲如生根般静止于空中不落，后散出的二莲则挟住佛两肩上。
佛知至意，授记曰：汝自是后，九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。
菩萨又见地上泥泞，不忍佛陀赤脚走过，就脱下身上的皮衣盖在地上。衣服不能全部覆盖，就解开自己的发髻，将头发铺在泥泞处，让佛踩在上面走过。燃灯佛又称赞说：汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。
如此，释迦牟尼佛在因行中第二阿僧祇劫满时，得燃灯佛授记。这一事件，对于世尊的历劫修行，具有关键意义。
《僧伽咤经》中写道:“我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗，住虚空中得无生法忍，无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根悉皆现前，如视掌中庵摩罗果。”
同时，《称扬诸佛功德经》讲到，释迦牟尼佛过去曾于燃灯佛处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
在《金刚经》中，释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。
宗萨钦哲仁波切对供灯的开示
“供灯”的象征意义：在金刚乘中，特别是金刚乘的大圆满传承中，灯或灯所象征的意义非常重要。
在所有象征性的供养或可以看得见的供养里，灯被认为是最吉祥的物质，因为它代表心。事实上心和灯有着非常相似的地方。黑暗中没有灯，我们就看不见任何东西；但没有灯的同时，我们也看不到灯。所以灯做了两件事：它照亮自己，也照亮其它东西。当它照亮自己时，用的是自我照亮的方法。你找不到灯的黑暗面，找不到灯的黑暗面需要灯的光明面去照亮的情况。
同样地，我们的心也是像这样：没有心，我们无法了解事情；但没有心，心也不知道它自己。所以心有自知、自证、或说是自我照亮的本性。当灯照亮自己的时候，并没有灯的黑暗面需要灯来照亮，灯本身就是光亮，也就是说我们的心即是佛性。所以当我们供灯时，我们供养的是心。
于此殊胜日，点灯供养功德殊胜，并愿励力闻思修佛法，断恶行善，感念睱满人身难得、无常迅猛，如能精进修持，定不负此人身，功德利益不可测量。
请大家把握良机，以三殊胜摄持，持广大心、持清净心。依身语意三门广行善业并回向祈愿世界和平，风调雨顺、无有灾厄、众生吉祥安康，得闻正法、具正知、正见、正念，自利利他！
愿显密一切持教大德长久住世，广转法轮！愿世界和平安宁！愿一切众生离苦得乐！
【地藏菩萨灭定业真言】
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
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殊胜吉日｜.9.20 藏历七月二十一 地藏王菩萨殊胜日！燃灯佛圣诞（汉传 农历八月二十二）
