文/王凯迪
天皇制是日本政治制度的标志。从古代天皇制到近代天皇制，直到今天的象征天皇制，作为日本政治制度史上贯穿始终的天皇制，对日本社会的影响在持久性、独特性、重大性方面居于首位。为什么同属中亚的日本会“进化”出这种独特的君主制度呢？
图/德仁天皇即位，改元令和
01.先声-邪马台国
公元2世纪开始，日本列岛在经历了弥生时代（公元前300年-公元250年）大陆文化的逐步浸染之后，已经逐渐步入阶级社会与国家的萌芽期。分布在列岛上的大大小小的部落经过长期的兼并战争，逐渐走向部落联盟和部落国家的准备状态。第一个建立在阶级分化基础上的地域“大国”，就是出现在北九州地区的邪马台国。邪马台国由近30个部落小国组成。
图/九州列国
所谓的“大国”其实也只是一种松散的联邦体制，作为核心的邪马台中心国家通过“大率”来对周边小国进行监督管控，而作为组成部分的小国在邪马台国出现王位继承危机时，也可以通过战争与协商的方式参与中枢决策。后来被曹魏政权赐封为“亲魏倭王”的卑弥呼女王就是被“推举”产生的领袖。
这一君主体制下，“事鬼道，能惑众”的宗教权威女王主导了整个国家，而后来的继任者也从女王的宗族中挑选，标志着王族亲缘继承成为了当时日本社会认可的方式。为了方国部落社会的稳定，日本社会逐渐形成了一种亲缘与宗教为权威的权力认可。而这种权力虽然看似强大，实际上也只是一个“共主”的身份。
02.坚持万世一系
公元3世纪后期，日本列岛的本州岛中部出现了一个比邪马台国更强大、发展程度更高的地域国家——大和国。大和政权的最高统治者称“大王”，他凭借实力东征西讨，“东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国”，大约到 5世纪时，已经统一了日本列岛中的九州、四国与本州的大部分地区，基本结束了列岛上纷乱的状态。
然而，“大王”所统治下的日本其实依旧是列国林立，各为其政的状态，“大王”并不具备中国郡县时代君主的绝对权力，其实是依靠强大的武力与政权权威对列国统一的维系。
这时大和朝廷的政治结构是苏我氏、物部氏、大伴氏等强势氏族的联合体。作为共主的“大王”虽然具有尊位，但是更多的是在贵族的集体决策中充当协商主办的角色。当时的“大王”王位继承已经逐渐趋于稳定，依靠血缘关系在固定的亲族中传承，这种方式也得到了贵族的认可。
5世纪末，在位的武烈大王死后，没有留下子嗣，近亲中也没有合适的继位人选。在这种情况下，为数众多的贵族并没有在相互攻杀中角逐新的大王人选，而是从远方找来了应神大王的五世孙来继承尊位。这种日本贵族默认的政治底线，为后来日本天皇制的传承定下了基调。
图/学习唐朝的日本苏我氏贵族
03.天皇出山
到6世纪末7 世纪初，推古女王时期，日本开始出现“天皇”这一称谓。推古对皇统谱做了进一步的加工，除了续写钦明大王以来的皇统谱之外，一个最大的举措就是确立了皇统的源头，将公元前660年的所谓“神武天皇”定位日本皇统的肇始，也为日本王室创立了高傲的出身（此处是根据当时中国流行的哲学思想——谶纬学，认定辛酉年国家要发生大变革）。
公元607年和608年，在日本对华交往的两封国书中，先后写道：“日出处天子致书日没处天子”，“东天皇敬白西皇帝”。这一举动意在向国内外宣告天皇的统治权威。
图/遣隋使来华
所谓的日本天皇制度孕育于日本岛国社会的特殊土壤之中，早期的神道宗教与列国林立的社会局面，让日本君主无法做到中华帝王的绝对统治，反而让天皇制得到了协商妥协中的万世一系，并在中国文化的浸染中诞生了所谓的“天皇”。
参考文献：
1. 武寅：《天皇制的起源及结构特征》，《历史研究》，第3期。
2. 《三国志·魏志·倭人传》，《二十五史》第2卷，上海：上海古籍出版社。
内容来自今日头条
