《古今联语汇选》
胡君复 编
古今联语汇选第一册·序言
录校说明
一、《古今联语汇选》,由恶人谷珠楼组织网友录校制作,参与录校者及分工如下:第一册,天风振衣;第二册,牛布衣;第三册,烟波钓叟;第四册,林看云;第五册,风生水起、烟波钓叟;第六册,不笨≠笨;第七册,烟波钓叟;第八册,烟波钓叟。澄蓝等参与全程校勘工作。
二、本书依据常江点校,北京西苑出版社2002年第一版简体竖排本《古今联语汇选》录校制作。
三、对原书中的部分异体字及有据可查的明显错误,直接予以修改,不注明;对部分印刷不清、有疑义或歧义的字、标点等,则做简单注解。
四、本版为初校版,错误尚多,网友阅读时如发现错误,请到联友茶馆留言,以便修正。
五、转帖时请保留本说明及各帖后录校者、制作者等信息。
出版说明
民国初年胡君复所编的《古今联语汇选》(十七册)、《集联汇选》(六册)及彭作桢的《古今联语汇选再补》(一册),是近代对联史上有极高地位的一套丛书,也是海内外文史工作者、诗词对联爱好者知而未见、见而未全的一座对联资料库。我们请当代楹联学者常江教授将其珍藏的这部书断句、标点、校勘并重编,使之在保持学术性、资料性的同时,给读者以极大的使用方便,相信会受到欢迎,尤其会受到各地正在从事“对联集成”工作的联家们的欢迎。
也正是基于本书在文史资料方面有重要价值的考虑,在重编出版时,保持了原书的本来面貌,在内容上没有作增删和改动。因此,请读者在阅读和使用本书资料时,注意以下两方面内容:一是由于旧时代作者、编者的习惯认识,对太平天国、李自成农民起义军及其他义军,常称“匪”、“贼”、“寇”,镇压农民起义军的朝臣自然也受到美化。我们用历史唯物主义的观点进行考察,对这样的历史现象不难理解,也会对上述内容批判地认识。二是当时社会中的丑恶现象(如娼妓、纳妾)在个别联语中(如赠妓联、贺纳妾联)有所反映,但绝无色情描写;读者不妨把这类对联作为普通嵌名对联来对待,并从对联文学反映社会现实这一点,来审视这类对联是如何折射社会生活的。至于早已成为历史的某些思想和理念,如三从四德、多子多孙等,读者是肯定会进行分辨的了。
同时,在排版形式上也保持本书当时的样式,分栏、竖排。所加以改进的有两点:第一,原版式是上下联连排,中间空一字,现改为上下联分行排,更能体现对联这一文体的特点;第二,原版式只有一种字体,现改成题目、联文、注跋、校勘分别用不同字体和字号来表示,便于阅读。
前言(常江)
《古今联语汇选》,是明、清、民初三个历史时期规模最大的对联作品选集,是清人梁章钜道光二十年(一八四○)《楹联丛话》系列之后的一部巨著。民初的一二十年间,对联蓬勃发展,与之相对应,对联书籍出版也形成一个高潮。联书充架,芸香四溢,其中,最有鹤立之势的,当属这部《古今联语汇选》。编者胡君复,江苏武进人,当时任职于上海商务印书馆,从事辞书编纂,如编辑《中国人名大辞典》等,也有译著,然而最有建树的,便当属这部《古今联语汇选》。
是书由上海商务印书馆分初集、二集、三集、四集、补编共十七册,于一九一八——一九二二年间出版,到一九二六年已经出了七版(即第七次印刷),其中某集还有—九三○年(据说还有一九三三年)的版本,可见这部书十分畅销,颇受读者的欢迎。一九一八年,编者将初集中的一集句一部分抽出,大加扩充,另编成《集联汇选》初编、二编。此后,四川彭作桢编成《古今联语汇选再补》(又称《楹联别话》),作为《翘懃轩丛稿》之一,与《荩箧集初编》合刻一册,由北平撷华印书局于一九三三年出版。这次,将以上各种汇集一起,足成“联语汇选”系列。
当年胡君复编书的目的,是“重国粹,讲审美”,(引文均见胡君复的《自序》,下同),这是有针对性的。当时,“学人志土,务质不务文,矫而过正,遂使名山胜地榜书柱铭,剥蚀摧残,与劫火寒烟同尽。”而联语这类文字,“东鳞西爪,传播未广”,很难搜集整理。因此,有人便赞扬他编纂这部书“功比保存古物”。胡君复则认为,对于对联这样优美的文化,“抑微独保存而已,将力图斯道之不坠”。今天重新点校出版这套书,正值联业繁荣、“斯道”重兴,其主要目的是继承文化遗产,为当前整理对联史料、研究对联文化服务。由各地各级楹联学会牵头编纂《中国对联集成》省卷本、市卷本、县卷本的工作,正在全国陆续开展起来,《古今联语汇选》将在相当大的程度上,满足“集成”对文献资料的需求。
《古今联浯汇选》在对联界乃至文史界,有口皆碑。然而,由于这个系列书多至二十三册,出版时间又不相同,国内大型图书馆能收藏齐全的,屈指可数;个人能妥为保存的,很可能只有我一个人。近年来,要求我为之复印的朋友,日渐增多,可以想见,本书的点校重编,必定会受到各界读者的欢迎。
这次点校所使用的,是本人的藏书,版本情况如下:
《浯汇选初集》,民国七年四月初版,四册;
《古今联浯汇选二集》,民国八年一月初版,四册;
《古今联语汇选三集》,民国十年十月再版(初版为民国九年十二月),三册;
《古今联语汇选四集》,民国十年十月再版(初版为民国九年十月),三册;
《古今联语汇选补编》,民国十一年十月初版,三册;
《集联汇选初编》,民国十年四月三版(初版为民国七年十二月),三册;
《集联汇选二编》,民国十二年二月初版,三册;
《古今联语汇选再补》,民国二十二年初版,一册。
原书一律没有使用标点符号,此次标点时,联文只在各分句间断句标点,上下联的结句不使用任何标点符号,避免了不必要的转行,也是一种“节约”与“美化”吧!
除了订正一些错字外,对部分联文进行了校勘。由于原编者没有注明联文资料的来源,只能根据注明的作者,找到本人所藏的这位作者的专集来校订,如俞樾的联,用《春在堂楹联》来校,王闿运的联,用《湘绮楼联语》来校,吴恭亨的联,用《对联话》来校……校勘的结果,有的是明显的错字,有的仅是异文,可以并存,并无对错之分。
那么,为什么要重编呢?不妨看一下各集的分类目录一集句(集句除外):
初集——名胜、园林、柯庙、刹宇、庆贺、哀挽、廨字、学校、会馆、戏台、杂题、投赠。
二集——名胜、园林、祠庙、刹宇、庆贺、哀挽、廨宇、学校、会馆、戏台、杂题、投赠、谐谑、谚语、杂缀。
三集——名胜、园林、祠庙、刹字、庆贺、哀挽、廨宇、学校、会馆、戏台、杂题、投赠、谐谑、谚语、杂缀。
四集——名胜、园林、祠庙、刹宇、庆贺、衰挽、廨宇、学校、会馆、戏台、杂题、投赠、谐谑、谚语、杂缀。
补编——园林、祠庙、庆贺、哀挽、杂题、投赠、杂缀、诗钟、补遗、续补遗。
再补——名胜、祠庙、刹宇、庆贺、哀挽、廨宇、会馆、戏台、杂题、投赠、谐谑、杂缀、诗钟。
如果照原编著的顺序点校分册,未尝不可,但读者使用起来肯定是不方便的。于是,把各集的名胜类编在一起,把各集的园林类编在一起,把各集的园林祠庙类编在一起……相当于在不增减原著一字的情况下,多了一项分类的检索功能。这样,重新编成四册,各册的类别与联数是:
第一册 名胜、园林、祠庙、刹宇、庆贺,共约五一○○副。
第二册 哀挽,共约三七六○副。
第三册 廨宇、学校、会馆、戏台、杂题、投赠、谐谑、谚语、杂缀、诗钟,共约六三四○副。
第四册 集句、集字,共约二五五○副。
对于原书的其他文字,除一篇《征求联语略例》(所言为征稿办法与酬谢标准)没有必要收入外,胡君复和彭作桢的自序等相关文字全部收入,以便读者对这部书有更全面的了解。还须说明的是,由于彭作桢的《古今联语汇选再补》的篇幅较少,出版也晚,全书仅署胡君复原著,想必读者是可以理解的。
本书重编使用简化汉字。除集字类联语等有必要保留通假字(如尊樽、扁匾、然燃、畜蓄等)、异体字外,其他部分如无特殊情况,均使用现行规范字。
点校时,一般只对联文出校,大体有这样几种情况:径改原书误字,据可靠资料补足原书脱之或删去原书衍字,注明异文,对原书文字提出疑问待考。联文题目、原注原跋中的文字脱字用补入,错字改正于[]中。联文标点,只用于各分句间,上下联末不使用任何标点。集句类对联的出处,依原书均未加书名号,以求版面清爽。为使集联在连排(不空行)时便于区分,将上联首字加黑。关于联语作者表示法,胡编各集前后不一致,胡编与彭编也不一致,名、字、号、室名多随意使用,本拟统一,但发现相当多的作者无考,且难以区分原署名是否有错讹,只得保持原样,请读者自识。总之,进行了一些简便、明确的技术处理。至于书中断句标点不当之处,联文校勘失察之处,祈望读者指正。参与本书整理、校勘工作的,除家人王玉彩、成羽、成硕外,还有常治国、朱洪斌、郭华荣、谷向阳、宋韶仁、成立、王序良、薛凌、索明之、林昌、刘太品等,在此一并致谢。
二○○○年十二月二十日于北京海淀两栖轩
《古今联语汇选初集》自序(胡君复)
为文之道,有奇有偶。联语者,论其性质特对偶文之绪余,宜若等诸不贤识小之列,颐自来大贤殆无不措意于此。以朱文公之委心理窟,颇有传者,且其辞甚工。下及有清,德业文章,如湘乡曾氏,乃哆然以楹帖专家自多。曾氏尝谓:吾他日身后,文采传世,正不可必,但必有楹挽一书行世。文正殁,吴南屏挽联有云:“廿年力战成功,委运归天,不共汾阳论事业;一卷挽联行世,戏言铭墓,肯于海内占文章。”兹联盖纪实也。大抵此道自有可以成立之质干。故能历劫不废,为词章之附庸。自来胜流韵士,咸于此分占一席地,其工者写景状物,言情摅哀,往往意在个中,音流弦外,能令读者悠然神往而畅然意释。十年以来,学人志士,务质不务文,矫而过正,遂使名山胜地榜书柱铭,剥蚀摧残,与劫火寒烟同尽。至若亲朋庆吊,随意作不关痛痒之文字,而情感以漓风雅沦丧弊,且中于道德宁细故欤。近顷,始憬然知所谓“重国粹、讲审美”矣,乃回视束阁,则旧籍零落,屈指海内名宿,此类之翰墨,则东鳞西爪,传播未广,当此人事日繁,新旧嬗蜕,若绝若续之交,时移岁迁,英华尽矣,仆用是迫切,裒为是书,亲知相嘲,谓吾是书功比保存古物。
其实,如仆谫陋,万万不足语此,而其言固无以易也。抑徽独保存而已,将力图斯道之不坠,则是书亦正不容缓。世界进化,宁有尽弃其固有之粹美而屏之于文学以外也哉?
民国六年十月,武进胡君复识。
《古今联语汇选》编辑略例(胡君复)
一、是书每门之中,复分各门,如名胜园林,则为之分省、分县;祠庙,则以庙食者之时代新旧为先后,兼采以类相从之法。此外,各门略如前例,约举数端以见,大凡非例言所能详也。
一、是书成于读书之暇,以云赅备,则吾岂敢?但抉择务求精审,宁失之严,无失之滥,自非随手掇拾充数者可比。
一、事实考订,间采前人旧说,或参己意,用醒眉目。
一、从前楹帖专书匪多,且以时代关系,去取之间未必悉当。是书则以联为主,凡文以人重者,宁从割爱。
一、是书大别为十四类,调查书籍三四十种,共得三千五百馀联,其于流传佳构,亦已十得八九。俾欲从事斯道者,得所藉手,亦文学之补助品也。
一、编者自撰,向不留稿,是书所录诸联,或就生平记忆所及,或转向亲故询访得之,约仅百分之一,匪云骖靳,聊识一瞥鸿爪云尔。
编者附启:
是书材料,由编者一手甄采,知交辅益之功,亦复不少,继自今将赓续为之。其有如以下各门类外间所不经见,无论已刊、未刊,或为单鳞只翼,或为巨制宏编,苟以见饷,靡不拜赐。
《古今联语汇选二集》自序(胡君复)
是编类目,仍踵前例,惟省去集句、集字两门,而殿以较雅驯之谐谑、谚语。至集句、集字,则别为专书,名曰《集联汇选》,已同时付刊。是编甄采殊艰,亦颇自谓精审,或且视“初集”较赅备矣。心力所注,渔猎滋多,四方朋好,闻声偕来,相与商榷裒益。晨搜夕抄,再阅寒暑,仅乃得此。继自今将赓续著录,为斯道辟一渊海,其诸文学之附庸研究斯道者之补助品与。君复识。
《集联汇选》小引(胡君复)
或问:“是书与联语汇选有以异乎?”曰:联语汇选门目綦备,此为集联专书,其大纲二:曰集句、曰集字,性质种类区以别矣。“然则联语汇选独无集联乎?果于此而于彼乎?”曰:联语汇选中集联甚多,惟各有主名,若名胜,若园林,若庆吊、投赠、杂题等皆是。与集联汇选之集联异,故于彼不于此。或又曰:“联浯汇选初集殿以集句、集宇,非集联乎?”曰:初集之集句、集字,取备门类,仅见一斑。绵历岁时,所得既多,既以附庸而蔚为大国,故别为专书,不入二集,都计全书得三干余联,更附益以初集所已有约当十分之一而弱,至其门目,具详后方,其广狭丰俭可厘然睹也。“然则集联之大观,遂尽于此乎?”曰:恶是何言!无论载籍浩博,莫可殚究,即如此编,亦多有私家著述尚待付刊。文字有灵,忽然来会,亲知雅贶珍逾琼瑶者,可知欲求赅备,非随时搜求缀录不为功。“然则集联之原始及意味可得言与?曰:集句始于王荆公,而《蓼花洲闲录》则谓自宋初已有之,其成篇者,则为集句诗,其不成篇而对偶者,为集联。先后之坟,大略如是。至集句之意味,亦有可言者。当其心营目注,口眩舌吟,乍获单鳞,未遇其偶,几几有寤寐好逑之思。若其郑重得之,然且较量于铢黍秒忽之间。其相得者,称为佳偶,诧为奇遇,忻然为之举觞咀噱,谓可长共相保;苟其不然,则有沦落迟暮,深致其惋惜嗟悼者矣!兹事神施鬼设,若有天助,一涉矫强,便非良匹,故集句易作而难作。曰:“然则集字视集句又若何?”曰:集字亦集句也,惟其组成之手续微异。集字溯其朔也,积字而成句,即谓之集句亦无不可也。曰:“然则吾于编辑是书之用意,与联语汇选初、二集有以异乎?”曰:是则同,仆不云乎。是书亦文学之一种,研究斯道者之补助品也。客退,书此弁于简端。
戊午立秋后二日,胡君复识。
《古今联语汇选再补》自序(彭作桢)
前数年各报皆征求联浯,近仅《北平晨报》登天和阁、倚云楼联语,他报则阛如此,可以见一时人心之好尚焉。余以为联语亦文学之支流,如庆挽等事,屏而不用,仅大书“喜”、“奠”以当之,则此技可渐归销沉。无如城乡间仍以赠联为酬应,而佳者乃不数数;觏语质则仍袭故习,语文则适得其反。世事矛盾,此其一例。余于清光绪、宣统之际,偶历胜地,必手抄其联;亦有闻自友人者,民国仅占十之二。
久欲选印,因恐与梁氏《楹联丛话》至《四话》、《巧对续录》,陈氏《新话》,胡氏《古今联语汇选》初集至四集、补编犯复,暇则互相对校,而诸书随得随编。每有祀一先贤、挽一人而见于数集者,检查最为不易。上年曾函请商务印书馆编一通检,其法以被祀或被挽之人为纲,而列撰者于其后,仿旧索引抑法新引得,均无不可。
此书若成,价虽稍昂,亦易销售。后有作者既便于参稽,即偶录旧闻付刊,亦可免叠床架屋之讥。商务印书馆视为不急,终未着手。余录《荩箧集》后,以曩抄联语并刻,凡为梁、陈、胡三氏及天和阁、倚云楼所有者,均删削;前书偶误加以辩正,如宾幪误作帡幪之类(宾幪是四川古地名)。间附拙著,鄙倍拘牵,惟望世之君子进而教之。
民国廿二年七月四日开县彭作桢序于北平。
附记:
梁章钜《楹联丛话、续话、三话》、《巧对录》,梁恭辰“四话”、《巧对续录》,胡君复《古今联语汇选》初、二、三、四集及补编,《集联汇选》初编、二编,均商务印书馆出版。海宁陈方镛《楹联新话》中华书局出版。《天和阁联浯》自民国廿一年四月卅日登《北平晨报》越数日始登一次,近似已毕。《倚云搂联话》本年六月廿八日始登《北平晨报》,至本日止,仅登三次耳。如因检查偶疏,以致与上列诸书重出,望阅者赐教,以便删削。又,《天和阁联语》,其中颇有与梁氏、胡氏犯复者,倘天和阁自印单行本,似应对校一次。
来源:恶人谷珠楼
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