本文作者：宿小白
二十六臂观音像
本期摄影：宿小白
晨光曦微，平遥古城暮春的清晨带着丝丝凉意。我一大早便出发了，目的地是位于古城西南端的双林寺。寺里现遗存着一千五百多尊珍贵的明代泥塑，素有“彩塑博物馆”的美誉。记忆中这已是我第四次造访双林寺了。然而，这样一处颇具魅力的处所，无论观瞻多少次都不会心生倦意。
从拱形的南门步入寺内，寺院里的建筑已与初建时大相径庭。据记载，双林寺创建于公元6世纪中叶北齐皇帝高玮在位期间，宋元时期日渐衰败，明代曾经历过数次重修，极大地改变了初建时的风貌。如今的伽蓝为中轴线式三进院落布局，地势由南向北渐渐升高，天王殿、释迦殿、大雄宝殿构成了中心线，观音殿、地藏殿、千佛殿、菩萨殿、钟楼、鼓楼呈左右对称式分布。往日的风采难觅，不过照今天这样的外观维持下去便已经很美。
天王殿
“天竺胜境”匾额
拾阶而上，进入天王殿参观。透过昏暗的光线，可见殿内以天冠弥勒为中心，两侧分别为帝释天、大梵天，四大天王、八大菩萨围拥左右，构成了一个丰富而庄严的世界。惟有门口和窗户处有些光亮，身处暗影中的四大天王和八大菩萨像，加深了明暗对比，使得雕塑的立体感越发丰富。
天冠弥勒体态圆润，向下注视的细长眼睛略微张开，眼眸隐约可见，慈悯安详中暗藏刚劲的力量，头上的宝冠和身后的华丽背光雕刻细腻，精巧至极。岁月的痕迹和色彩的剥蚀，让这尊泥质塑像显现出一种饱经沧桑的魅力。或许，他代表了到此祈愿的香客们的记忆。
天冠弥勒
帝释、梵天合掌而立的姿态甚为恭顺，眼神中流露出悲悯的情怀。他们的外表、神态、装扮都完全世俗化、人间化了，让人感觉亲近。梵天头上的凤冠形制独特，当头的凤鸟昂首而立，“凝伫钗头未肯飞”，螺旋枝回旋升腾，呈上升状，看上去很美。
大梵天
帝释天
四尊极为传神地表现出个性的天王坐像引人注目。雕塑大师充分发挥想象力，以形传神，塑造出气势非凡、极富表现力的作品。天王体态雄健，肌肉筋骨结实有力，飘带依臂膀随身势缠绕，神态至为生动，都显得勇猛刚健。从侧面看过去，身体极尽扭曲夸张之姿态，目光如炬如电，透露出一种凛然不可侵犯的威严。
天王
天王
这四尊塑像所展现的力度，让我想起了古希腊的雕塑作品。但比之罗马或雅典的雕塑，它们更自然，更富有想象力，也蕴含着更为浓厚的宗教精神。作为护法天神，它们护佑的不是佛，而是佛的思想。
天王
天王
天王
天王
八大菩萨结跏趺坐于束腰须弥座之上，双目微闭，优雅的的姿容充满内省之美，镂雕着行龙和花卉的火焰型背光，造型委实精美绝伦，令人叹为观止。
八大菩萨
当我们把目光长久地停留在这八尊菩萨身上，内心自然会感受到一种平和与清净。近于人类的外形，奢丽无比的庄严物，合成一种奇妙的谐美，其写实与装饰兼备的风貌，充分表现出明代塑像的特质。写实与装饰性原本是相反的要素，然而在明代塑像中，却是浑然一体的。
八大菩萨
前往释迦殿。大殿门口植有一株千年古柏，粗壮的树干已经枯死，却又从根部斜生出新的枝干，郁郁葱葱，为这座寺院平添了苍古的意趣。
精美的须弥座，宽大的仰覆莲台，别具一格的背光，白象、雄狮、麒麟和流云花卉、龙串富贵密布其间，遍体红润、身躯丰满的主佛释迦牟尼像居于中央，袒胸，施无畏印，呈现出法身的清净与广大的慈悲。
释迦牟尼
释迦牟尼与文殊菩萨
释迦牟尼与普贤菩萨
两侧的文殊普贤菩萨像气质高雅，身材修长窈窕，面容沉静温和，翠柳画蛾眉，双眸脉脉含情如同秋水，“玉钗缀素绾乌云鬓，凝酥体雪透罗裳里”，柔软的丝带在手臂上缠绕一匝后飘曳而下，恍若在雕刻中窥见了书法的用笔，圆润秀美处如楷如隶，律动飞扬处如草如行。
文殊菩萨
普贤菩萨
由于脸部刻画过于写实，似乎有了人类的情感和生活的痕迹，她们便缺乏了那种超然而永生的气质。与其说她们是宗教偶像中的神祇，不如说是集合了人世间美与善的生活理想，让人联想起古代美丽女性的风姿。“岸云连鬓湿，沙月对眉生。有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。”佛国的庄严，都化作了人间的温馨。如此端庄，又如此隽永。
文殊菩萨
普贤菩萨
殿内后檐墙和两山墙上，以连环画的形式，依壁塑《释迦如来应化事迹图》四十八幅，叙述着释迦牟尼由凡入圣直至涅槃的壮阔一生，以及在人间播种福田的种种善行。细细观瞻，可见山峦、河流、田野、池沼连成一片，亭台楼阁层层叠叠，像藏宝游戏般隐藏其间的各色人物不计其数，格局之有序，构思之巧妙，雕刻之精良，不由让人看得屏息静气。
释迦如来应化事迹图
苏利文认为，明代艺术是一种装饰艺术。由于工艺技术的进步，于唐代流行起来的悬塑，在明代得到进一步发展，精巧性、装饰性大大增强了。明代人似乎拥有更多的闲情逸致，在对器物华丽细节的把玩中获得极致的审美感受，追求一种不是庸碌的日常生活所能给予的，而只有艺术化的生活才能提供的“韵外之致”。同时，随着这一时期宗教信仰的衰退，宗教用品的精神性减弱，观赏性得到极大提升，更繁复华丽，更具备视觉形象的完美性。开始注重表面的装饰，过度地追求华丽，这是宗教艺术没落的一个征兆。
转而前往菩萨殿，拜见那尊二十六臂观音像的优雅姿容。菩萨的面容神韵缥渺，丰满的面颊，白皙的肌肤，柔和的口唇……印象尤为深刻的是，以修长的身体为中心，二十六只手臂各持瑞物左右对偶，呈辐射状向四周散开，仿佛是从身体里自然生长出来的，肢体连贯合度，具有一种浑然天成的美。结跏趺的坐式，赋予佛像安定感和力量。其精彩绝伦的均衡、丰润、柔美和雕刻技艺的高超，令人一见即生倾慕之心。
二十六臂观音像
观音像前两侧有帝释天、大梵天胁侍。与天王殿内的帝释梵天相比，这两尊塑像衣饰更为华丽，姿态更为生动，透露出浓厚的人间烟火气息。后墙上满是小巧精美的悬塑，每一尊佛像的装束、姿态、神情各不相同，或静坐安禅，或款款而行，或窃窃私语，皆沉浸在听闻佛法的喜悦之中，着实妙不可言。
大梵天
帝释天
悬塑
悬塑
尽管知道这些佛像不过是用泥巴塑成的，但其惊人的自然和栩栩如生的逼真，让人惊叹不已。这种奇妙的对比——充满蓬勃生命力的形象，实质却是由无生命的材料制成的——在一定程度上赋予其别具一格的魅力。假如生活中多接触这些充满人情冷暖和心灵感受的事物，人的内心也会变得柔软吧。
