读过书的人，都知道孟郊的《游子吟》，母亲面对着即将远行的儿子，唯恐他在外面饿着冻着，所以，那件出行的衣服，缝了再缝，针线密不透风，不管要花上多少工夫。所以，一千多年来，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这三十个字，一直在游子的口头传诵，更在游子们的心目中回荡。
同样是写母亲，我以为清朝将士铨的一首《岁暮到家》，与孟郊的《游子吟》甚是有得一拼。诗中这样写道：“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”
岁末年终，远行的儿子终于归来了，那身上出门时候的寒衣，是不是早已破得不能再穿？或者重买了新衣，哪里及得上母亲的针线？所以接了儿要归的家书以后，忙着给他赶件新衣出来。“寒衣针线密，家信墨痕新。”报归的书信墨迹犹新，母亲的手头衣缝得正紧。大概已经熬了好几个通宵了吧。古时候做衣服不像现在，缝纫机一踩，一天好几件。那时候全靠一双手，一针一线地扎下去，缝出来。
“见面怜清瘦，呼儿问苦辛。”在母亲眼里，儿在外奔波一定是无比辛苦的，不用说，又消瘦了许多，或许本来并没有瘦，可是，母亲的心疼，全在一个“怜”字上！
“低徊愧人子，不敢叹风尘。”身为人子，却不能在母亲跟前尽孝，心有愧疚，在外面的那些苦辛，哪里还敢跟母亲说？
孟郊看到母亲临行密密缝，发誓自己要报得三春晖。对于蒋士铨来说，看到母亲的辛劳，觉得自己所有的苦痛都抛至一边了，不能再给母亲增添任何的精神负担，让她为儿担忧。
母亲见儿的喜和怜，儿子见母的愧和不叹，拳拳之心我们都体会到了。
蒋士铨，清代戏曲家，文学家。字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。铅山（今属江西）人。乾隆二十二年进士，官至翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，与袁枚、赵翼合称江右三大家。
蒋士铨在他的《忠雅堂集》里专门写过他的父母。他的母亲钟氏，名令嘉，原本是南昌的名门望族，十八岁嫁给了他的父亲，那时候他的父亲已经四十多岁。父亲一向洒脱，行侠好客，不久就把家中的钱花得差不多了，生下蒋士铨后，家道益发衰弱。后来，父亲去世，母亲更是带着他艰难度日，即使如此，母亲的脸上却从来没有露出愁苦状，乡人和亲朋好友都夸她贤惠。
铨九龄，母授《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌， 教儿低吟之以为戏。蒋士铨《忠雅堂集》
从小母亲教授他经典，从不停歇。母亲和蒋士铨身体都不好，铨生病的时候，母亲自己不睡，抱着他在屋里转。病稍稍好些，就指着墙上挂的诗词，让他读背，并以此为游戏。
写到这里，觉得这样做或许对现在有一些不爱读诗词的孩子来说，蒋母的做法真是一个好招数。可以说，蒋士铨日后的成功，有一大半得益于母亲的教诲。
先府君（指去世的父亲）苟有过，母必正色婉言规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君在客邱，督铨学甚急，稍怠，即怒而数日不及一言。吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。蒋士铨《忠雅堂集》
父亲有过失，母亲婉言规劝。父亲不听，母亲就安静地呆在一边，等他不生气了，再劝。父亲因为我读书而发急发怒，母亲就流着泪打我，叫我跪在地上直至将书读熟才罢休，我自小不敢荒废学业，都是得益于母亲的严格教导。
让我们回过头来再来看母亲的“喜”和“怜”，作者的“愧”和“不叹”，感觉又有了更深一层的意思。作者并不是无病呻吟，而是满怀对母亲的拳拳之心，一片深沉之爱。母亲呢？也正用她手头的“寒衣针线密”，向我们展现出浓浓的爱子之心。
明天是母亲，祝天下所有的母亲安康！也祝所有的家庭母慈子孝！
