今天继续学习南山空同版《道德图》，《道德经》第四章原文如下：
道冲，而用之有弗盈也。
渊呵！似万物之宗。挫其兑，和其光，解其纷，同其尘。
湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
南山空同道德图注释版：
自然之道，就如同水流一样冲刷涤荡万物，我们受其影响，无法用我们接触到的认知去填满它，因此，我们无法穷尽和掌握所有的自然之道。
而社会道德，就如水渊一样，虽然它位于水之上，水是它的源头，但人们会忽略水渊的来源，而把水渊当成万物宗主。社会道德虽处于自然之道之下，但每个人每天接触到更多的，则是社会道德。所以看上去，仿佛这些社会道德才是万物的根本，仿佛万物都是在遵循这些社会道德运行一样。
但这部分遮挡了自然道德的社会道德，会在思想的碰撞中失去它的锐气，会在各种思想的中和下，失去它显耀的光芒。当我们一层层地去掉纷杂的表面现象，会发现，他们并不是万物的宗主，也不是高高在上的存在，而只是像尘土一样，蒙蔽了人们对自然之道的认识。
但自然之道虽然像水一样冲刷涤荡一切，可它又像水一样清澈透亮，仿佛不存在一样，我们很难分清自然之道和社会道德谁在遵从谁。这个时候，我们可以放弃一切见知欲，以各种自然和社会呈现的象为基础，去归纳总结。
几句话，竟然暗含着如此多的道理，如果不看解释，我自己是不能完整翻译出来的，而且《道德经》的魅力在于，每个章节要连续看，才能融会贯通。
就如第二章第三章讲自然之道和社会道德，这章开始讲二者的关系以及大家的认知障碍。
自然之道影响着一切事物，但人们却无法用自己的认识掌握一切自然之道。反而我们每个人从出生到死亡，会听到各种社会思想，大到各种高端权威学说，小到各种杂文短文，都在灌输某种社会思想和价值观，如果我们整天接受的都是某种特定的思想和价值观，你就会觉得它是万物的宗主，你就被迫接受了洗脑教育，从而也就没有了自己的认知和分析判断能力。
作为一个普通的个人应该怎样做呢？
无论是自然之道还是社会道德谁对谁错，先选择什么都不要信，只相信自己的眼睛和思想判断。
如何相信自己的眼睛和思想判断呢？
不要迷信任何权威或学说，而是以生活中可感可知的那些现象作为基础，分析总结自然之道。譬如山川草木、譬如日月星辰，譬如水土之势，无不都在告知人们怎么去认知自然之道。
水生万物，地化诸形，树生百尺，花香意浓，水积千倾，叶葱影曳，这些自然现象每时每刻都在用最简单朴素的现象告诉人们背后蕴含的大道，只是人们往往选择忽视它。
这里还可以有另外一层意思的理解。就是我们要避免大家都只有一种思想，都成了一种类似的人；而是应该每个人都有自己的判断分析能力，大家成了不同的人。
允许和而不同，允许别人和自己不一样，更允许自己和别人不一样。
