墓葬出土的带有早期文字符号的黑陶罐。
墓葬出土的玉璧。
墓葬中出土了完整的人类遗骨。
中华文明的源头，除了黄河流域的中原文化外，长江流域的良渚文化也是重要源头之一。长久以来，考古界有这样一个共识，那就是良渚文化的核心区仅限于环太湖流域，很少跨越长江这一道天堑。如今，这一切都将发生改变。近日，博物院考古研究所在江苏省兴化市蒋庄遗址的墓葬中，出土了500多件良渚文化时期的陶器、玉器等生活用品。更罕见的是，墓葬中还出土数百具非常完整的人类遗骨。
找榆树根，意外发现大遗址
据兴化市张郭镇党委宣传委员赵晓喻介绍，这个遗址的发现，还要追溯到4月。“当时镇中心学校的孙建忠老师，沿着张郭镇蒋庄东侧的泰东河沿岸寻找榆树根。几锄头下去，孙老师竟意外地发现了一些带花纹的破碎陶片。孙老师感觉可能挖到了文物，赶紧向上级部门汇报。随后，兴化市文广新局和市博物馆的工作人员到现场发掘，确定这里是一处很大的早期文化遗址。”赵委员告诉记者。
，因泰东河进行全线疏通、拓宽，位于泰东河岸边的蒋庄遗址被划进工程的施工红线之中。因此从去年5月份开始，南京博物院考古研究所在蒋庄遗址设立项目部，对整个遗址进行抢救性发掘。如今1年多过去了，这个神秘的大遗址也逐渐露出了它的“庐山真面目”。
据介绍，虽然苏北地区也零散出土过一些良渚文化的陶器，但从来没有发现过大型墓葬、村落等良渚人生活的痕迹。并且环太湖地区发掘的良渚文化遗址，极少有遗骨出土，所以直至今日，考古界也难以得知良渚人的身高、相貌等身体特征。
3000平方米的墓葬中，整齐埋葬着数百具遗骨
前天上午，在南博考古研究所考古人员甘恢元的带领下，扬子晚报记者来到这处总占地面积达25万平方米的大型遗址。3000平方米的考古现场上空，已经搭建了钢结构屋顶。一座座墓葬出现在2米多深的深坑中，所有的墓葬均呈东西向平行排列，非常规整，极少出现叠压。几乎所有的墓葬中，都保留着人类遗骨，并且很多都保存得非常完好。
据甘恢元介绍，158号墓是整个墓葬群最大的墓葬。这个墓葬的棺木，是一个典型的船棺。“这个棺木长约2.5米，宽约1米，是将一个完整的树干挖开后做成的。除了棺木特殊以外，这座墓葬的棺木外面，还发现了六颗人类头颅的遗骨，很有可能是墓主人的陪葬。墓的主人有可能是当时的军事头领，这6颗陪葬的头颅，可能是墓主人的战俘。”甘恢元表示。
南博考古研究所考古人员朱晓汀告诉记者，良渚文化时期的墓葬中出土如此多的遗骨，在国内是绝无仅有的。“良渚文化的中心在环太湖地区，那个地区的土壤呈酸性，所以很少有人类遗骨保留下来。这个遗址的土壤呈弱碱性，并且湿度较大，墓葬内保持了一定的恒温恒湿，所以出土了大量的人类以及动物遗骨。”
出土陶器上发现早期文字符号
随后，甘恢元等人带领扬子晚报记者，来到距离工地1公里外的文物库房。不大的库房内，整齐地摆满了各种陶器、玉器等文物，其中玉斧、玉琮、玉璧等玉器数十件，个个打磨圆润、光滑、精美。在所有的陶器中，一个小型的黑陶罐显得与众不同。同其它陶器上的纹饰不同，这个陶罐的表面画着一幅图案。图案内容为4根绳索从一只类似于野猪的动物身下穿过，然后被棍子挑起。“这描绘的是当时打猎之后，众人将猎物抬回聚居地的情形，是记事性的文字符号，也是早期文字的雏形。”甘恢元称。
考古意义
有望弄清“蚩尤”长啥样
前天下午，南京博物院考古研究所所长林留根先生告诉记者，这个墓葬群的发现，将解开一系列关于良渚文化的谜题。林所长告诉记者，考古学证明，良渚人无论从存在时间，还是分布空间上，都同古代传说中的蚩尤部落非常接近，可以说是蚩尤传说的原型。然而因为以往的遗址中很少发现遗骨，考古界一直未能得知良渚人的身体特征。“蒋庄遗址中出土了大量完整的人类遗骨，我们不仅可以复原出良渚人的身体及面部，甚至可以通过技术，确定整个墓葬群所有墓葬的亲属关系，进而"复活’一个完整的良渚部落。”
良渚文化之谜
良渚人从哪里来
一定的考古学文化是指史前某支人类群体活动的遗存，良渚文化就是良渚文化社会群体活动的遗存，这里，我们把这支群体――良渚先民叫作"良渚人"，即良渚文化是由良渚人创造的，良渚人是良渚文化的主角。
那么，良渚人属于什么部族，是土著的还是迁入的？
一、从古史传说中考证"良渚人"
古史传说中大致与良渚文化时期在时间与空间上吻合的部族有蚩尤、防风氏、羽民国等部族，因此，学术界主张良渚人属于上述任何一个部族的都有。但是良渚人究竟是古史传说中的哪一支部族或方国，到底可不可以与某一方国、部落或部落联盟对上号、挂上钩呢？我们也来考证一下吧。
在良渚文化玉器上有一个非常神秘的图案不断地反复出现，这个图案的形态特别像一尊英武的战神，不由得使人联想到好战的蚩尤。古史传说中的蚩尤是中国东南方的蛮夷，非常英勇好战，为了扩大势力范围，不断地与其它的部族发生地盘争夺战，屡战屡胜，被尊为战神。但是当他与中原南下的黄帝部族开战时，终于被更为强大的黄帝部族打败，成为一位勇猛善战的失败的英雄。这一则传说与良渚文化的族属、地望和传说极其吻合：良渚文化中石钺非常发达，表明良渚人也好勇强悍；蚩尤战争节节胜利之时，也正是良渚文化非常发达之时；而蚩尤最终被黄帝打败的时候，又正是良渚文化衰败的时候；传说中的蚩尤其它的几个部落联盟同属东夷集团，居于山东和长江三角洲一带，而蚩尤部族中有一支首领叫九黎的大部落联盟，它的分布范围包括了良渚文化的所有地域，因此，强悍的良渚人应该就是九黎族中的一支。九黎族中有一支叫羽人或羽民的，他们信奉鸟、兽，把它们当作祖先，因而信仰、崇拜鸟、兽图腾，而良渚文化中玉器上的神秘图案下部分似乎也象鸟、兽，也是良渚人崇拜的一种图腾。所以良渚人可能就是羽人或羽民。
综上所考，我们得出的结论是：良渚方国为古史传说中的东夷集团之---蚩尤部落集团中的九黎部落联盟，良渚人就是九黎族中的羽人或羽民。
二、从历史记载中寻找"良渚人"
良渚文化距今为5300－－－－4000年，处于没有历史记载阶段。到了良渚文化的下限起，不到1000年，这个地区的历史记载就开始了。记载有越人和吴人，这两支部族在良渚文化以后不久，就在良渚文化地域范围之上登上了历史舞台。良渚人与吴人、越人之间有什么关系吗？有人认为：良渚文化是后来吴地古老文化的母体，是吴文化的基石，而吴和越是属于同一个部族的两个中心。其大致的分析是这样的：
浙江省宁绍平原是越族人发展的一个基础地，在距今2万--10万年间，自然界的变迁频繁而剧烈，越族人的祖先就是在这种得天独厚的自然环境中，在宁绍平原繁衍发展起来的。但是，到了距今1.5万年左右，宁绍平原自然环境恶化，迫使越族人几次大规模迁徙。在距今1万年以后的一次迁徙中，有一支越过了钱塘江进入了今浙西和苏南的丘陵地带，从此在这个地区生息繁衍，逐渐地创造了马家浜文化、崧泽文化和良渚文化，所以良渚人的祖先是越族人。正式进人历史时代的吴越应该就是良渚人与吴越人有着某种关联的一种印证。
良渚人去哪里了
良渚先民用勤劳的双手、智慧的心灵创造了辉煌，把良渚文化引向了文明时代。然而，就这一支在当时可称为相当发达的古文化，经历了一千三百多年后，像一颗绚丽多彩的流星，在令人目眩神迷了一阵后突然神秘地"失踪"了，给世人留下一个千古之谜。为此，人们多方收集资料和证据，希望能解开这个千古之谜。
一、是海侵摧毁了良渚社会吗？
在公元前3000年（距今6000年）前后，全球性气候变迁，良渚文化晚期，气候变暧，气温升高，冰川融化，海平面上升，太湖平原除了少数高地和丘陵外，全部沦入汪洋之中，造成了一次大规模的海侵。这次海侵对于良渚文化来说是毁灭性的，经历了千余年发展起来的良渚文化毁于一旦。大部分的聚落被洪水淹没，设施被摧毁，良渚先民赖于生存的农耕之地更是常年淹没在水中，良渚人就这样没有了家园．没有了生存之地，或迁移或死亡，辉煌一时的良渚文化也就这样给海侵摧毁了。所以今天我们在良渚文化遗址之上还普遍发现有水灾痕迹--淤泥、泥炭和沼泽层。可能一些良渚文化遗址，如今还深深地埋在太湖湖底呢！
二、是洪涝灾害击败了良渚人吗？
良渚文化晚期，太湖地区气候由寒冷变得温暖湿润，平均温度比现在高摄氏2度，年降水量多200－－－－300毫米，雨量明显增多，加之当时的海平面高出以前2米左右，留于内陆的水宣泄不畅，势必会造成很大的水患。因此当山洪暴发，江河水涨，洪水泛滥，陆地被淹，黄河、长江的下游，尤其是长江三角洲之地，一片汪洋，人们只能向高处躲避或逃奔外地。原有发达的良渚文化各种设施，顷刻间被摧毁，而其农耕地更是常年淹没，再也无法以农为生了。特大洪水灾难延续了若干年，良渚人已无法生存，残存的人们，在相当时间之内，只能勉强维持生活。于是他们只有背井离乡，有的南下，有的北上，被迫大规模地举族迁徙，长途跋涉，辗转漂流去寻求、创造第二家园。因此，良渚文化在太湖地区突然消失，出现了数百年的空缺。
南下的一支到达粤北（今广东省北部）后融入了石硖文化，而其主体则渡江北上到达了中原，与中原的龙山文化先民发生了一场生存空间的生死搏斗。良渚人部族虽然是一个强悍的部族，可是到达中原后，受到当地部落的强烈反对，在这种情况下不可避免地发生了战争。然而良渚人由于人力、物力、财力等因素，最终在中原部族的联合抵抗下，被打败了，未能在中原取得一块立足之地重建本族的文化，最后不得不被胜利者吸收、同化和融合，因此才会有如此多良渚文化因素出现在龙山文化之中。
三、战争导致了良渚社会的衰竭吗？
良渚社会时期，在黄河、长江流域地区，类似的部落方国为数不少。随着各古国政治的加强，拥有王权、军权、神权于一体的统治者，对内实行着血腥的统治，对外为了聚敛更多的财富，扩大地盘和人口，同周邻部落古国之间发生着激烈的掠夺性战争。良渚部族本来在当时是最发达、最强悍的一支，但是由于贵族首领的日渐奢糜，普遍追求享乐型的社会生活，非生产性的劳动支出占有相当大的社会比重，社会基层越来越不堪重负，经济基础与上层建筑越来越不相适应，导致社会矛盾激烈，内讧和各立山头的局面产生，危机四伏。整个社会越来越缺乏控制力，国力日益削弱，这种情况下在频繁的战争中也就逐渐失去了取胜的优势，抵挡不了外敌的入侵，内忧外患，最终良渚文化走向了消亡。
四、良渚文化真的消失了吗？
受到海侵、洪涝灾害或是战争重创的良渚人，除了大部分迁移外，还有部分残存，残存的人们，在相当时间之内，只能勉强维持生活。几百年后气候转为干凉，积水消退，另外一支部族马桥文化的人们逐渐来此定居。他们的生活也似乎过得一年比一年好，气温在不知不觉中降低，气候的凉爽与干燥使河水也逐渐向下退去，原先被淹没在水中的土地露了出来、沼泽也明显减少。马桥文化的人们从残存的良渚人那里吸收了良渚文化的成份并想把它发扬光大，但是受到了其它文化的入侵，先后又兼容并蓄地吸收了其他的外来文化，使得良渚文化最终没有在马桥文化的人们手上得到充分发展，因而马桥时期陶器制作欠精，造型比较简朴；而玉器不仅品种少，而且质量差、雕工粗劣简陋，社会生产力水平远远不及良渚文化，所以良渚文化并没有突然神秘失踪，马桥文化先民正是她的主要继承者。
瑶山墓葬的玉璧之谜
瑶山遗址位于莫角山聚落的东北5公里远处。这处遗址的第一次发掘是在1987年5 月，以后在1996——1998年又连续3次进行清理、发掘。这是一个看上去很不起眼的地方，但它却是良渚人与神灵对话的地方。祭坛也是良渚人在瑶山半坡上人工堆筑出来的。祭坛面积近万平方米，前面已作过介绍，是巫师们表现“神”的在在和神权的专用场所，祭坛的主事者既是神的代言人，又是神权的执行者。后来不知什么原因，祭坛停止了祭祀功能的发挥，而在上面埋葬了13座墓葬，分南北两列，墓葬内发掘出随葬器物700余件（组），有陶器、石器、玉器，还有漆器。玉器共600余件（组），种类繁多，雕琢技法高超，而玉器上大多也刻有繁简不一的神徽像图像。
丰富、精美的随葬品同样反映出死者生前的身份非同一般。但是非常奇怪的是，重型玉礼器中的玉琮、玉钺墓葬里都有随葬，却唯独没有玉璧的发现，这是为什么呢？跟墓主人的身份有关吗？既然是在祭坛上的墓葬，则墓葬的主人应该就是巫觋吧，巫觋是神的代言人，象征着财富的玉璧这样世俗东西，巫觋可能是不需要的吧；或者这跟祭坛的功能有关？“苍璧礼天”，璧是祭祀天的礼器，也许瑶山祭坛是用来祭祀地的吧？这些我们目前还很难断言。
良渚人的陶窑在哪里
陶窑的构造特点与烧成温度的控制，也是衡量制陶工艺水平的指示器。良渚陶窑至今虽无发现，但有迹象可寻。
1936年12月施听更试掘棋盘坟遗址一枯竭的水塘时，曾发现大面积的红烧土及器型较为单一的陶器残片，因而怀疑这里可能是窑址。
50年代末在杭州水田贩遗址进行考古发掘中，曾在良渚文化居址外的东南隅，发现由泥块堆砌而成的火坑，火坑周围有面积较大、厚达30厘米的红烧土堆积层，虽然火坑内见有稻谷，但也见有不少陶片，是否为窑址？很值得重视。
1989年，杭宁公路拓宽时，在余杭大观山果园地段曾发现过6处平面略呈圆形的红烧土坑，有人主张是与燎祭有关的祭祀坑，然尚未见什么祭器。如若认定是陶窑，可其附近却有大量的砖形土块，证据也欠充分，唯寄望于今后的全面揭露，方可见分晓。
按目前资料来看，良渚陶窑的规模可能不大，有可能是直接建在平地或浅坑上，尔后再封窑顶，它与黄河流域的横穴窑和竖穴窑明显不同。烧窑方法大体上应是在陶器将烧成之际，再将掺人植物茎秆的泥土来封顶。如烧成还原气氛时即成为灰陶；如以烟熏渗碳，也可以烧成黑陶。
玉器的原料之谜
良渚文化的玉矿在哪里？
良渚文化出土的玉器种类数量非常多，引起了国内学术界的高度重视，甚至提出了“玉器时代”说，以诠释玉器在中国古史分期上的重要地位。玉器的数量多，说明良渚时期玉料的用量很大，要有丰富的玉矿来供给。在良渚文化范围内曾经很长一段时间没有发现良渚时期的玉矿，有人就认为良渚玉料是从盛产玉的辽宁或新疆辗转运来。这个观点显然很难站得住脚，想象一下，在史前古社会，人口稀少，生产力低下，运载工具、交通工具简陋，良渚人如何能够从那么遥远的东北、西北，穿过无路的荒野莽林、高山大川把玉料运至东南的良渚文化圈内？
天上不可能掉下玉石来，所以有的专家执着地认为，在良渚文化的区域里尤其是在良渚遗址群内的天目山余脉，一定存放着被人们遗忘了的古代玉石矿藏。文化可能消失，但是先民开采的古玉矿藏却应该是永恒存在的。
1982年，在江苏省溧阳小梅岭发现透闪石软玉矿藏，经取样鉴定，此矿藏的软太硬度在5.5－6度之间，玉石的质地细腻，色泽呈白色和青绿色，透明度较好，呈蜡状光泽，与良渚文化玉器所用玉料相似。这一发现兴奋了考古学术界，专家们普遍认为，“良渚文化的玉料来源可以确定是就地取材，而非远地转运，有关玉料来源这一重要问题已得到初步解决。
但目前还存在的疑点是，位于浙江余杭境内的良渚文化中心遗址――良渚遗址群内出土的玉器是其它遗址出土玉器数量的总和，其所需的玉料也应是良渚文化圈内量最多的，这些大量的玉料都是从江苏小梅岭运来的吗？在良渚遗址群内至今没有发现矿藏的同时，不少专家仍坚信很可能是“就近取材，来自附件的地区已被遗忘的古矿床”。这一推测符合现代人的思维，为普遍人所接受和期待，但愿将来的考古发掘能够证实这一推断。
玉料的切割与工具之谜
玉器自古以来就是极为珍贵的东西，俗话说“黄金有价玉无价”讲的就是这个道理。因此自古人懂得用玉开始就非常珍惜玉料，丝毫不浪费。玉璞运回玉作坊后，玉工必审材度势进行设计，按其大小，形状和玉色制作所需的玉料，这道工序就是切割，俗称“开眼”、“开料”等。在没有发现金属工具的良渚时代，智慧的良渚人又是怎么样切割玉料的呢？专家学者们依据出土玉器上遗留下来的加工痕迹和弃留的边角玉料，来推测当时玉料的切割方法和工具。目前，得到较为普遍认可的方法有三种：
1、线切割法：用马尾可马鬃绳充当“锯条”，不断地加砂和水，来回往复地拉动 “锯条”磨擦拉锯，慢慢地便可把玉料剖成两面平整的玉片。良渚玉器表面上常见到抛物线形的线锯痕迹，可能采用此法剖玉的结果。在当时，不讲究人力、时间、劳动效率，只求通过这种持续的“以柔克刚”的毅力达到预期的效果。不过这种耗时、耗力的方法在原始社会必须要有大量的人力作保证，试问五千年前的良渚社会肢有那么多的人力供玉器制作消耗吗？
2、砣切割法：砣，是利用简单的机械原理作旋转，从而达到截割加工玉器的工具。其具体方法是，在一个水平轴上安装一个圆盘，然后将缠在圆盘一侧的轴上的带子分别连接在脚踏板上，治玉工匠用脚交替地踏踩脚踏板，轴子便旋转起来，旋转的由子同时带动被称为“砣”的圆盘转动，此时只要在圆盘上加水和石英砂等砂类物质，就可以通过磨擦来加工玉器了。在出土的良渚文化玉器上发现，有明显的同心圆旋纹以及中间较宽深而两端稍细线的切割痕迹，专家们认为，这些应该是砣具加工的痕迹。至于砣轮的质地在没有金属的前提下，很可能为硬石质。
3、片切割法：用石片或木片等磨擦切割加工玉器的一种方法。这是根据良渚玉器上出现的呈“V”字形的切割痕来推测的。
玉器的钻孔与打磨之谜
一、玉器的钻孔
良渚文化许多玉器上都有孔，有大的，有小的，有深的，有浅的，如玉琮、玉璧、玉锥形器等。在没有金属的工具的时期，良渚先民又是如何在玉器上钻孔呢？
据现有考古资料分析，良渚文化时期钻孔除用石钻外，可能发明了圆木棒或竹管加砂蘸水研钻的工艺，并有实芯钻、管钻等方法。实芯钻孔较原始，难度也较大，一般只能施行于较薄的部位或较小的孔，钻具可能近于今日的土制木工钻。
钻杆目前尚未发现，但钻头出土较多。有上海青浦福泉山遗址的石钻头、玉钻头、浙江湖州钱山漾遗址的石钻头、宁波慈湖遗址出土的木钻钻头。江苏丹徒磨盘墩遗址出土石钻头百件以上，均由黑燧石长片制成，有三角形钻、叶形钻、细腰扁身钻、长身钻和两头钻等。
管钻法大汶口文化也有出现，但良渚文化时期发展得较成熟且用得普遍，已发现的多件管钻遗下的玉芯可作证明。
但有关管钻工具的争论较多。有的认为是竹管加砂或加水研钻，有的认为先钻小孔而后扩大，有的怀疑当是金属工具所为，也有的认为这种钻具在竹管架下加嵌若干锋利的小石刀片，钻具整体与今日的套筒式钻刀近似。
另外，从许多良渚玉器上的孔及钻孔后留下的玉芯上还可以看出良渚先民当时对器物钻孔时是在器物的两面同时进行的，这样可以减少玉器受力面的压力，从而不容易使玉器受损破裂。良渚先民是何等的智慧啊！
二、玉器的打磨
“打磨’是将己割截好、钻成孔的工料打磨成型。良渚文化时期打磨的方法可能有两种：一是将玉料固定，用砺石加水在玉料上打磨；一是将砺石固定，用玉料加水在砺石上打磨。这实际上是一道成型工序，在玉料打磨成型的同时，也将王料上的大部分割截痕迹磨去，除部分玉器成品上由于割截痕迹较深而保留下来外，一般玉器成品上常常见不到前几道工序的加工痕迹，这便是打磨的结果。
玉器的雕琢工具之谜
见过良渚玉器上的“神徽像”的人，都会惊叹于良渚玉工的雕琢技艺。两手叉腰的神人骑坐在神兽之上的“神徽”，高不足3厘米，宽不及4厘米，神人的羽冠及手、胸和神兽的头部与前肢都刻划得十分生动逼真，线条纤细如发丝，通过放大镜，甚至能看到在1毫米宽度内竟刻着四、五条细线，堪称史前微雕杰作，令寓目者拍案叫绝。
人们不禁又要问，在没有金属工具的良渚时代，硬度达6—6．5度的玉器是如何雕刻的呢？
这是任何一个稍加留心的观众都会提到的问题，学术界却争论至今，有人说除了传统的细石器外别无它物能刻划出那么繁缛的图案；有人则认为良渚文化玉器纹饰是用鲨鱼牙刻划出来的，良渚墓葬中亦曾有鲨鱼牙的出土；中国地质科学院地质研究所研究员闻广先生研究的结果是良渚玉器大部分呈鸡骨白和象牙白，是采用焚烧加热的办法，使玉器表面硬度降低后再进行加工的。
上述种种说法却遭到日本著名学者、京都大学名誉教授林已奈夫的否认，他认为，细石器虽然有的硬度很硬，可以超过良渚玉的硬度，但用来雕刻玉器时立即会钝化，不适合作精细加工工具。而鲨鱼的牙齿，硬度在5—6度之间，不能用于刻划6 —6。5度的良渚玉器。至于闻广先生的先加热玉器降低硬度再雕刻的方法似乎很有道理，但是从出土的良渚文化玉器上的纹饰来看，其加工工具是非常坚硬的，线条匀称流畅，迸裂开叉的极少见到，且表面非常光亮；而对于加热软化后的玉器却不再需要那么硬的加工工具，线条之间容易进裂开又，而且埋人土中至四五千年后的今天，不仅表面会失去光泽，而且会出现粉末状。林已奈夫教授主张良渚玉器上的刻划纹饰的刻刀是钻石。
钻石的硬度足以用来雕刻玉器，可是目前我们还不清楚史前的先民是否已对钻石有所认识，同时太湖流域也不见有发现钻石的报道，况且钻石钻具又是用什么工具或方法制成的呢？这一雕刻工具之论战陷人了僵局。
良渚文化是一支石器文化，我们不妨再回过头来思索一下良渚时期的石器，属细石类的燧石，硬度达7度左右，要高于良渚古玉，可以用来雕刻玉器。这符合“他山之石，可以攻玉”这一说法。虽说用它来雕刻玉器容易钝化，但是从考古发掘来看，石器时代的良渚时期，这种燧石非常多，随处可见，完全可以满足作为一种易钝化的玉雕工具的需要。
尸骨保存十分完整
现场发掘出的文物
一具数千年前的男性尸骨
特派记者 施予 张凡
摄影 施健学
时间跨度长达三千年，土层中同时埋藏着良渚文化和马桥文化的遗迹，大量保存完好的古代器皿及古人尸骨……
昨天上午，作为中国最重要考古发现之一的千金塔地遗址发掘工作，成为第28届世界遗产大会的重要项目。金报记者来到了直播现场，全程见证并记录下了这一历史性时刻。
记者目击 发现三千年前平民墓葬
千金塔地遗址位于湖州千金镇东南3公里处。镇上的人们听说该遗址的发掘由中央电视台现场直播，是第28届世界遗产大会的重要项目之一后，一大早就赶往塔地遗址。为了防止出现交通意外，交警在3公里外就设卡拦截，禁止闲杂车辆进入。记者只能徒步赶到挖掘现场，塔地遗址被村民及镇上赶来的人围了个水泄不通。
●现场陈列着十几个发掘方坑
在警戒线封锁的范围内，陈列着十几个已被初步发掘的方坑。记者看到，坑里有痕迹清晰的楼梯、整齐排列的土坜、保存完好的尸骨以及一些瓦罐、土盆之类的文物。在数十位工人发掘遗址的同时，专家们用竹签和刷子对露出地面的文物进行进一步发掘。
●一具男性尸骨保存十分完整
一具已经初步露出形状的古人尸骨成为考古专家们发掘的重点。据专家介绍，这具尸骨距今已有数千年的历史，但是其牙齿和骨骼保存得十分完整。经专家初步鉴定，这是一具男性的尸骨，根据其脚下的陪葬品判定，该男性是一个普通老百姓。
“浙江的空气湿度和土壤酸度都比较大，在这样的环境下尸骨还能保存得这样完整，可以说是一个奇迹！”该次发掘工作的主要负责人芮国耀说。据介绍，这具尸骨全部发掘完毕后，将被送到文物研究所作进一步的年代鉴定，并最终整体移存到博物馆。
●目前发现的主要是平民墓葬
据现场的考古专家介绍，塔地遗址应该由较大规模的居住区、墓葬区等部分组成，在目前发现的文物中，主要是平民墓葬，陪葬品多为生活用品，有大量陶器，并有少数玉器，其中陶器做工粗糙。目前的考古发掘已进入第二阶段。
●埋藏两大文化遗迹
对于目前发掘出来的文物，省市联合文物考古队领队芮国耀研究员面对媒体采访时说，其间有比较完整的良渚文化晚期的陶器、石铖、石锛等，陶器中有黑皮陶双鼻壶、盆、尊、豆、罐和夹砂红陶鼎等；马桥文化堆积中，有灰坑、水沟等居住遗迹，出土了印纹陶罐、提梁壶、原始瓷碗、杯、盅、纺轮、网坠等20余件陶器。这里发掘出来的许多遗迹在大汶口文化时期就已经出现了，据此他们推断：在那个时期，文化交流活动已经相当频繁。
村民回忆 土地平整“整”出遗址
塔地遗址原本属于一个名叫千金村的村落，在遗址被发现前，这是一片村民们劳作的农田。
村民老姚家与遗址仅十步距离，说到塔地遗址被发现的整个过程，老姚显得很激动：“以前我们在这里种过很多作物，日积月累下来，田地表面出现了许多土墩。为了便于耕种，我们要求对其进行土地平整。大概在今年年初，镇里调来了几辆推土机，挖掉了土墩，也挖出许多硬物：陶瓷碎片、有花纹的石头等，数量挺多的。当时我们并不在意，把他们扔在一边。今年2月份，专家过来看后说，这可能是一个埋藏了几千年的古代村落遗址！直到这时我们才回过神来，原来我们挖出来的都是国家文物，是宝贝呐！”
大量裸露在外的器皿残片、陶片和灰坑等文化遗迹，引起了当地文物保护部门的关注。今年2月9日，湖州市文物保护部门派出6人考古队，选择两个5米×10米的探方，对遗址进行抢救性试掘，同时对整个塔地遗址进行选点钻探。今年4月9日，5000平方米的大规模抢救性考古发掘工作正式开始。据了解，这是湖州市建国以来面积最大的一次抢救性考古发掘。
专家震惊 有望解开良渚之谜
塔地遗址的发现让考古专家为之震惊，它到底有什么文化价值？对此，专家的回答是：千金塔地遗址将成为解开良渚文化之谜的关键，让数千年后的人们重新认识那段文明。
据专家介绍，千金塔地遗址最早可以追溯到6500年前的马家浜文化及晚期的周代印文陶文化、汉六代的文化堆积，跨度大约为3000年。太湖流域史前文化最典型的三个时期———马家浜文化、崧泽文化和良渚文化，都可以在这里找到痕迹，而且文化堆积也相当非富，范围也很广。而在太湖流域至今仍未找到答案的良渚文化的后续———马桥文化的生存环境、生产方式、社会结构等一系列代表江南青铜文明之谜，也有望在塔地遗址寻根究底。“现在只是开始，我相信随着进一步的发掘，会有更多有价值的文物出土，也让良渚文明之谜，慢慢掀起它神秘的面纱，重现数千年前的文明。”芮国耀领队说。
发掘工作年底结束
塔地遗址计划发掘5000平方米，目前已发掘1300平方米，清理了25座墓葬，核心区域发掘估计在8月结束。到今年年底，整个发掘工作将全面结束。省文物局局长鲍贤伦接受媒体采访时也表示，他们有信心将千金塔地遗址全部发掘出来！
记者获悉，湖州市政府已经拨款263万元专门用于塔地遗址发掘的专项经费，湖州市副市长丁文贲说，遗址开发后作为旅游景点供人们参观。
