来源：在人间（ID：zrjblog）Goran
众生的生来死去究竟是怎么一回事？
文：Goran
（略释）此时罗刹王毗毗产主得到佛的听许后就问佛到：世尊，有情众生是什么意思？
佛就告诉楞迦城罗刹王到：所谓众生，就是以诸法之体性而执为实有，因此而随诸法起相应身语意业，因缘和合随业受生而成三界无量众生种种相貌，也就是依地水火风空以及分别识诸大以及各自因缘和合而得成熟各自果报，就如芦苇丛一般互相依靠而得安立不倒，三界众生亦复如是，依名色、分别识等坚固执着以及无量劫中的戏论习气而起三界诸法，因此而起人我是非等相，罗刹王应当知道，这些都是众生颠倒执着妄想所起，非有实体，因此如来称之为颠倒众生。
毗毗产于是又问佛：那么这些众生以什么为其根本，安住何处，而又随什么在三界六道中流转呢？
佛回答到：一切众生以无明为根，于诸法实相不明不见故；住于三界所起染爱中而造作身语意业而随业流转难得出离，无智慧方便从染爱中解脱故。
毗毗产接着问佛：世尊，那么这些牵引众生流转生死的业有几种？
佛回答到：楞迦主，如是业可分为身语意三种，显现为善、不善、非善非不善三种相。
毗毗产友问到：世尊，那么众生死后转生的话，是怎么舍弃原来的身体而受新的身体呢？
佛回答到：楞迦主，一切众生命终时此身诸根毁坏，此时神识自然就随着业习分别识而迁移，按照自己的善恶习气而受相应果报之后身。随其业力所感而得胎生，如人、牛马等；得卵生，如鱼鳖龟蛇等；得湿生，如蚊虫等；得化生，如诸天等，不论哪种出生方式皆随着各自的习气自然而得，毫不费力就如惯性，恶习成就卑劣身，善习得善妙身，是故佛说，‘假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。
（原文）毗毗产主蒙佛听许即白佛言。世尊。众生(梵音萨埵旧译为众生或为有情)众生者是何义？
佛告楞迦主言。众生者，是有性想，众和合故。所谓地水火风、空识名色、界入缘起及因业果会对而生犹如芦束。或执为我，或曰众生、生者、养育者、丈夫者，或称富伽罗、或称摩那婆、或称知者、或称视者、或称作者、受者想者。楞迦主当知，此皆是众生想。
毗毗产复白佛言。世尊，彼诸众生以何为根、何所止住、复何流运？
佛言。一切众生无明为根，止住于爱，随业流运。
毗毗产言。世尊，业有几种？
佛言。楞迦主，业有三种、三相。
云何三种？谓身业、语业、意业。
云何三相？谓善相、不善相、善不善相。
毗毗产言。世尊。云何众生死已而更受生，云何舍身更取新身？
佛言。楞迦主。众生身死识迁，随业风运，受已业果善及不善、善不善等。如业所引以取身报，或受卵生，或受胎生，湿生、化生皆业风运，不劳而至。
——佛说证契大乘经
