这首诗歌是《古诗十九首·孟冬寒气至》的姊妹篇。诗歌如下：
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，妻子在家独处，心中无比凄然，而对于季节的迁移和气候的变化异常敏感。我们都知道，古代诗歌中，对自然景物、气候变化都是很注重的。欧阳修的《醉翁亭记》说：“四时之景不同，而乐亦无穷也。”宋代辛弃疾在《鹧鸪天·博山寺作》“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟”。在诗人眼睛里，松竹是自己的挚友，自然界的虫鸟植物是自己的知己。对自然景物的描写，实则表现的是自己的情感、王国维说：“一切景语皆情语。”特别是“客从远方来，遗我一书札”之后几句，与《客从远方来》有着异曲同工。这首《客从远方来》，它以奇妙的思绪，抒写了一位思妇意外喜悦和痴情的浮想，从而表现出爱的痴情与忠贞。全诗如下：
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔！
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此？
诗歌写道：“客从远方来，遗我一端绮。”“端”即“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。意思是说，客人从远方归来，送来了“一端”（二丈）织有文采的素缎（“绮”）。客人告诉我（思妇），这是我（丈夫）特意从远方托他捎来的。这是起因，诗人以一段织有文采的素缎为线索，引起了思妇深沉的情思爱意。
思妇面对这样的事情，不禁又惊又喜，于是，自言自语到：“相去万余里，故人心尚尔！”“故人”在古时习用于朋友，此指久别的丈夫。“尔”如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往地爱着我。可以说，一端文采的素缎，本来也算不得怎样珍贵；但它是 “万里”之外的夫君捎来，便带有了非同寻常的意义，它那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。在古代，丈夫外出之后，是很难回归的。在家的思妇也只好苦苦期盼，或者只好“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”（金昌绪《春怨》）寄予梦中相见。
接着写道：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”上一句是说带回的绮上织有双鸳鸯的图案。“合欢被”指被上绣有合欢的图案。“合欢被”取“同欢”的意思。这里诗人承上而来，写了女主人公把绮缎展开一看，又意外地发现，上面还织有文彩的鸳鸯双栖之图案。在中国文化中，“鸳鸯双栖”图历来是伉俪相偕的美好象征。中国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》的结尾写道：“两家求合葬，合葬华山傍。……中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。”其中，“鸳鸯”就比喻夫妻的恩爱美好。“裁为合欢被”暗示了丈夫回来就可以和她同享夫妇之乐了。可以说，这里淋漓尽致地倾诉了思妇期盼丈夫回归与自己百年相守的浓浓情意。
接着写道：“著以长相思，缘以结不解。”“著”有“充实”、或者“蕴含”之意。在古代，往往衣被中填装丝绵叫“著”，也有“穿”的意思。如，《木兰诗》中“脱我战时袍，著我旧时裳”的“著”。“缘”指饰边，镶边。“缘结”谐音“因缘相接”，这里暗示夫妻之情永结难解。“著以长相思”中“长相思”即“长丝”，“丝”谐音“思”，这是用“长丝”谐“长思”。意思是说，床被内须充实以丝绵，被的边缘结丝缕。可以说，诗人借助“缘以结不解”把思妇浮想中的痴情，传达得既巧妙又动人。
那永不分离的情景，使得思妇喜气洋洋。于是写道：“以胶投漆中，谁能别离此。”我们知道， “丝绵”再长，终究会有穷尽之时；“缘结”不解，终究有松散之日。这世上惟有“胶”与“漆”才粘合固结，再难分离。我们熟悉的成语“如胶似漆”也许就是由此而来。这个成语的意思就是形容感情难舍难分，而且多指夫妻的恩爱。“别离”即分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。这里，表现了思妇希望与丈夫结合得像胶、漆一样，永不改变、固结而不分隔！可见思妇是多么的痴情，对爱情是多么的忠诚。
在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面：
首先，描写形象生动
诗歌在描写中，不但形象，而且很富有情趣。在二者的结合的境界中，表现出了无尽的思念与爱意。
其次，借物抒情
诗人借助远客带回的“彩绮”，并作为主线贯穿全诗，以此表达了思妇与丈夫“合欢”的坚贞之爱。
