明清时期，为了科举需要，大量的考生都在苦练一种被后世称为“馆阁体”的标准楷书。所谓的“馆阁体”，最大的特点就是标准规范、端庄黑亮，并且在字体大小上变化不大，实用性为主，并没有过分的看重艺术美感。
也正是由于“馆阁体”楷书的这些特点，历来书家对“馆阁体”一直不怎么看好，意思是说：你写那么规范有什么用，再精到也只是字匠而已，和印书体无异，根本体现不出文人墨客应有的那种风骚。
说实话，如果单从艺术审美上讲，馆阁体确实稍逊一筹，这也很好理解，人家是为了提高卷面分才练的，实用为主，这个时候你跟我提艺术，能让我高中榜首吗？
科举制度被淘汰后，大家也不用再潜心修炼那种千人一面的楷书了，“馆阁体”这个称呼却经常被书家提起。
当我们碰到一些写得比较端庄规范的楷书的时候，经常会有人这么说：哎，标准的馆阁体。言外之意就是：写得挺好，不过？你自己想去吧。
馆阁体比较规范，反过来说，是不是可以把所有写得比较规范的楷书都划为“馆阁体”呢？
还真不能这么说，比如本文中给大家展示的清代县令徐元礼的楷书《吴氏重修祠堂记》，如此楷书，还被专家称为“馆阁体”，真不知道田英章看了怎么想。
咱先不管什么“馆阁体”还是“台阁体”，为了更好的对比，我们直接把徐元礼的楷书和田英章的楷书放在一起比较一下，如下图所示，大家自行评判，孰高孰低？
从整体风格上讲，两者的楷书还是有些相同之处的，大体上讲都是出自欧阳询一家，只不过，徐元礼的楷书还加入了一些褚遂良、赵子昂等人的笔意，别具风貌。
田英章老师的楷书也是以欧阳询的《九成宫》为基，同时也在其中加入了一些近人的笔法，也就相对通俗易懂一些。
我们不能说徐元礼的楷书是“馆阁体”，同样的，我们也不能说田英章老师的楷书是“印刷体”，当我们水平还达不到人家的时候，虚心多请教，多看优点，才是正道。
毕竟，张口就来得随意评论，有点太随意了。
