01.
福州建发央著
一个案子，每次动笔前，我都先需要找到它的逻辑、语言、气质，一种控制其内部所有事物的氛围。在我的意识里，这一次，是时间。
榕城，一个千年沉淀的城市。比如是一个多种时间线索并存混杂的历史观而存在的地域。为了一种已然被“物化”的精神世界的呈现——《三象论》的提出，我用“造场”一词暂代“设计”。
而对我——“境（寿者）象”来说，当面对这个场域时，漫长的时间和事件都凝固在第一次去现场考察停留的那个时刻，我称之为“时间的境”。
实际上，无论是历史的还是当代的，“造场”设计师所面对的“物象”都只是砖、瓦、水泥、金属和木材，面对的是门、窗、墙、柱，这些都只是些普通的“物象”元素而已。
我工作的重心——解决“人象”的诉求：在于把这些普通材料编织成一种类似时间与空间“结”的可能性，这种“结”暗示着某种特殊的事件，因为它们尚未确定，甚至还不具有明确的意义。
我们或许可以称之为某种简单事件，造一个“场”域，让可能出现在那里的人与“场”合乎时间、文化地复兴，体验“场”，与“场”共同演变并成长。
建造中式庭院的时间是一个完整的统一体。因为传统的建筑园林会留下一个当时精神框架的“结”，在这个“结”的框架基础上，新的建筑园林会慢慢地渗透其中，一步一步结合当代生活方式地发生变化。对于这种场域营造过程中，没有“突然”这种时间概念。
场域就应该这样随着时间的推移，一步一步地建造起来，而不是瞬间出现。那么我会想，我们是否可以设计出完整的、漫长的时间“结”？我们是否可以设计出这样的时间设计图，就像漫长的时刻记录表、像日记、像历史那样？
于是我尝试着寻找一种方式，寻溯一种适合建发产品体系——“儒门”、“道园”、“唐风”、“华纹”，的记录方式。
在榕城这片远古的土地上，数千年前的先民们常与海为伴，南下西洋。在没有文字之前的时间是怎么记录的？东汉郑玄曾在《周易注》中道:"结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。
结，作为文字的先行者被先民们赋予了"契"和"约"的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，因此备受人们的尊重。斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。
诚然，结的艺术在如今已有些式微的意味，但它悠长的历史背景，曲韵各异中亦藏着无限种可能性，在我看来，“场”域可在回归传统的基础上借助当代这个时期的“结”碰撞出新的一番模样。
如果说“场域”是要搁置“自我的结”才能进去的一种结构，“造场”就是要亲手去做才行。
当然“造场”也是关于如何适宜地建造的道理，似乎有法可循的，微观室内的“场”如何与景观体系、建筑体系相融合，对这种融合状态的“结”决定了原型设计上的差异，基本上是一种心性“年华未央、见微知著”的过程。
或者，即使面对今天快速的设计与建造周期，也想办法尽可能做到“快中有慢”。
所谓“人象”的感受和思绪可以很远，但身体可以接触和感知范围的“结”似乎是有限的。
我们在每个相似又不同的空间、时间“结”里，喝茶、聊天、工作，它们既有清晰的界限，又彼此照应。
我们经常忽略这种思绪和身体的感觉，或许要经过室内微观的“物象”空间和更小一级的类似家具、艺术品的空间。
它们加入到这种触摸和凝视的过程中，加入到这种非叙事的叙事线索中，带着时间、方位、场势、光、气味、空气流动触及皮肤的感觉、声音、温度、氛围，精准或者模糊，完美或者不完美，完成或者未完成，平和或者肃穆。
在这个“造场”的沟通过程中，由建筑园林的“结”分界不同小块的构成系统，在我们的眼里甚至比内部空间还重要，没有他们，我们的室内“场”如植物一般，无处扎根。
我记得，当这里刚建成时，和一位朋友坐在室内看着外面的水、石。那位朋友问，这个园子是什么时候出现的，我一时不知如何回答。那位朋友说出了答案：“这园子是在你们完成后才出现的。”
——吴文粒于福州
项目名称：福州建发央著营销中心设计面积：1300平方米坐落位置：中国福建室内设计：深圳市盘石室内设计有限公司项目主创：吴文粒、陆伟英项目摄影：绿风摄影—陈维忠
02.
长沙建发央玺
以家宅之礼序，致儒门之承脉
位于长沙市雨花区的建发央玺营销中心，作为盘石设计年度倾情钜献之作，演绎传统文化在当代语境下的蜕变与新生。
家，是唤醒那一缕温润真情的泛黄记忆，依依炊烟的一餐一食、朴实无华的一砖一瓦，我们透过设计对情愫记忆的牵引勾勒“家”的第一层轮廓。
一序温情，细细回味暧暧小家瓦者，纺塼也。承载着家乡人最质朴的回忆，如今它似乎已完成了自己的使命，在光阴的漫长更迭中悄然退场。跟随脚步，重拾曲折蜿蜒中的光影绰约，打捞陈旧积灰的岁月长河中，那段萦蕴浓情的美好时光。
信步之际，心绪随指尖划过斑驳的黛瓦，映着壁光无声的诉说着那场白骥岁月的旧时梦。
影跟随光的指引，游走于层出叠见的琉璃瓦间，辗转映射穿透之间跳跃飞甍之上，刹时身心沐浴繁灯似锦，忆年方华。
光阴过膝，穿梭千载，唯家之记忆犹在
潇湘洙泗之地几千年来在儒门的熏陶下尤为注重家庭和睦之美，而人们又惯于将家称之为家庭。沿袭建发儒门文脉之精髓以承筑家的第二层轮廓。
二序礼庭，致意儒门之家传承是一场夙昔与今朝风生水起的切磋。传是对千年文化的追溯与继承，谓之不变。
当代中式是以突破传的界限以达承之变，在变与不变之间接受传统的基础之上通过当代的生活方式——去繁化简，提取制造中式氛围的元素，对传统注入新的活力，以达到设计师要做的中式性的空间，而非单纯的传统中式空间。
庭院内置这一承旧启新的设计手法，蕴含着我们对于建发品牌理念的反复思考与推敲。“我们想呈现的中式性设计，不是将传统文化润色粉饰后的再现，而是一种更适合当代生活方式负气含灵的蜕变”，设计师吴文粒说道。
曲径通幽谧，庭亭花木深。轻拢慢捻间，花香氤氲时，听一曲山高水长，吟一阙星晖月朗。循着雕花木门探去，天井之下四檐其上，归水层层落聚于庭中，如形之归正，气之归和。本案中的四水归堂，在湖湘儒礼的温厚基调润色下，水聚天心，更似故人归家之水，游人归城之心。
内庭、归水、古琴、花韵，寥寥数笔如行云流水般一气呵成，挥洒倾回之间是我们对东方意境「意贵乎远，境贵乎深」的情境主义美学的当代阐释。
三序承弘，致敬民族大家。在一隅意境之间，为建发央玺这群注重内心感受、关注民族文化承袭的精英客体们，留住一个民族的风华气度。
正如吴文粒先生所说，“在历史长河的新旧更迭中，品读城市文化变幻与儒门传承之间的变与不变。以当代艺术语言解读传统东方文脉之根源，气骨醇厚的东方情致在当代中式性空间的表达——是我们对设计本质追求的最终呈现。”
吴文粒深圳市盘石室内设计有限公司董事长/创始人
陆伟英现任深圳市盘石室内设计有限公司合伙人深圳市蒲草陈设艺术设计有限公司创始人
