2.2.3 神话灵兽镜
神话灵兽镜指铜镜内容是龙和凤以及一些神话人物,这些神话经过历史的层累,我们不能将它们具体落实在一个人或具体的动物上,所以也不能将它们归于动物纹或人物纹镜,只能将它们归为神话灵兽。这些铜镜中的神人、龙虎、禽兽纹等常常以高浮雕式手法来表现。有用乳丁纹进行间隔,有四乳、七乳、多乳的; 也有重列阶段式分层排列和环绕式排列的;有的周圈辅以明文,那么我们将有铭文的称之“神兽铭文镜”,可以将之归为铭文镜,神话、灵兽反映当时的政治、经济、思想和文化,在汉代特别流行。
1、蟠螭纹镜
我国古代神话传说中的神兽,应该与龙有关。在历史中的造型多呈蜿蜒攀援葡匐状,比蟠虺纹在具体形象上要大和复杂些。汉代与战国的蟠纹形状有所不同。战国的蟠螭纹线条是平面的,到了汉代,在平面的线条上显示出了复杂性。
如图2-15,纽座为双龙,外围有一圈铭文带,铭文与镜缘之间的纹饰带用四组类似火焰的纹饰分成四段,每段里饰有一组蟠螭纹,蠕蠕的头居中,较小,身体呈复杂的旋纽状,若不细看,以为是一组缭绕的云纹。图2-16 为成都羊子山出土的四螭镜,该镜直径约为17.9厘米,镜座外围与镜缘均用连弧纹装饰,四组连珠花卉纹四组蟠螭纹间隔相列,身细腻蜿蜒,尾伸向外圈。
2、蟠虺纹镜
蟠虺纹又称蛇纹,以小蛇多做C状盘旋交织的纹饰。《诗·小雅·正月》:“哀今之人,胡为他。”孔颖达疏:“虺蜴之性,见人则走,民闻王政,莫不逃避,故言为他蜴也。”朱熹集传:“鸡、蚓,皆毒懿之虫也。”比起蟠螭纹,蟠虺纹的图案更加简化。有的铜镜纯用蟠虺纹做装饰,但更多
的是镜缘部分用连弧纹装饰,可将之称为“连弧蟠虺纹镜”。如图2-17,方形钮座,素镜缘,糖纹做C状卷曲成四组分饰在镜座的四方,底纹饰以漩涡纹。
3、龙、凤、虎纹镜
镜的装饰图案多以龙纹、侧面风鸟纹和虎纹为主题,辅以其它纹饰作为装饰。此时的神兽纹龙、凤、虎纹有的是单一出现在镜背,也有的在镜背做轴对称式, 大部分的这类纹饰都是成四组出现在纽座的四方。
纹饰的组合方式上往往在镜子内区饰龙虎纹,外区饰以其它装饰纹饰。有龙、龙虎对峙等图案,这里的虎具有神兽的特性。 如图2-18,圆纽圆形座,镜中饰有一龙纹,龙头长有长角,作回首怒吼状,龙脚强而有力,形象生动。 图2-19,联珠镜座,宽边镜缘,内圈纹饰是以但线条表现的风纹,凤纹以二方连续的方式作顺时针旋转,凤的灵动飘逸体现的淋漓尽致。图2-20,圆形镜纽,内圈主要纹饰是一虎纹,形体矫健有力。
4、四神纹鏡
四神的来源很早,与甲骨文中的四方风神有关,在汉代是以“青龙、白虎、朱雀、玄武”为代表。它们的排列有一定的规律,“左青龙、右白虎、南朱雀、北
玄武”,表达了汉代的宇宙观。图2-21,圆形镜钮,方形钮座,镜缘作二方连续的装饰纹样,四乳钉将内圈纹饰分为四方,四方之内按照顺序饰有青龙、白虎、朱雀、玄武。
5、神话故事镜
铜镜纹饰内容涉及中国传说、神话,与汉代画像砖、画像石等表现内容相似,内容非常丰富,常通以浮雕技法来表现纹饰,除了东王公、西王母等人物外,还有车马、灵兽、动物,它与动物纹镜的区别在于具有神话故事情节。如图2-22,主纹以五神四兽重叠排列。图2-23,镜钮为大扁圆形,镜缘内圈饰以二方连续的云气纹饰,主纹为西王母和东王公,其他纹饰有九天元女、侍者、羽人、车马等。图2-24 为故事镜,纹饰表现的是伍子胥怒斥夫差的故事。神话故事镜是这一时期最具特色的题材内容。
16、羽人纹镜
羽人,古代神话中的长了翅膀的神人飞仙。《楚辞·远游》:“仍羽人于丹丘今,留不死之旧乡。”《山海经·海外南经》云:“羽民国在其东南。其为人长头,身生羽,一日在比翼鸟东南,其为人长频。”《神异经·南荒经》云:“南方有人,人面鸟喙而有翼,手足扶翼而行,食海中鱼,有翼不足以飞。”汉代羽人纹镜,镜的装饰图案以羽人骑神兽纹饰为主要表现内容,外区饰装饰纹饰。如图2-25,镜
中人物东王公和西王母的两边各有两个羽人相待,镜的右侧也有羽人骑龙纹。
2.2.4 铭文镜
汉代铜镜中的铭文镜,铭文书法优美,素来得到重视。汉代是篆书向隶书过度和隶书成熟开始大量使用的时代。铜镜中的铭文,正好体现了书法在这个时代的特征。汉镜中铭文多是缪篆,这在铭文中表现的尤其突出。
一些几何图案如汉连弧纹、规矩纹等往往都有铭文,所以就以2种铜镜的特点来命名作“连弧纹铭文镜”、“规矩纹铭文镜”。铭文镜有一圈可以写完的,也有分二圈写完的,两道铭文,里面一圈,外面一圈,还有的些铜镜,镜钮的周围也铸有铭文,说明汉代的铭义镜变化丰富,对后世影响很大。
铜镜铭文内容大体上可分为吉语、祝词,纪年记事,雅赋等,富有文学意趣,可视为汉代乐府的一种。现在根据铭义内容将他们进行一些分类,因为同类的铭文往往主要內容相同,可以用来作比对的工作,文中的分类只是大家常见的内容,具有一定的代表性,其余不同的铭文镜随着考古发掘不断出现,那些新见铭文亦会作不断的补充。
1、日光铭镜
日光镜铭文富于变化,以“见日之光“作为首句的居其多数,日光镜铭的铜镜广泛见于许多著录。为了方便,借用日本“中国古镜研究”班《前汉镜铭集释》所辑铭文编号(括号内注)。最常见的是:
见日之光,天下大明。(242)
类似的有:
见日之光,长乐未央。(238)
如日之光,所居君王。(212)
见日之光,所言必当。(239)
见日之光,美人在旁。(240)
见日之光,时来何伤。(241)
见日之光,长勿相忘。(243)
见日之光,天下大明,乐未央。(303)
见日之光,天下大明,千秋万岁,长乐未央。(234)
见日之光,有月之明。(246)
见日光,天下大阳,服者君卿,延年益寿,敬勿相忘,幸至未央。(232)
见日之光,天下大阳,服者君王,千秋万岁,长乐未央。(233)
“见日之光”李学勤读作“视日之光”是正确的。
2、昭明铭镜
图 2-28，内清质以昭明,光辉象夫日月，心忽穆而愿忠，然雍塞而不泄。
3、清白铭镜
图2-29,洁清白而事君,志污合明,作玄锡而流泽,恐疏而日忘,美人外承可免而毋绝汉日忘。
4、铜华铭镜
铜华铭镜内容多作炼冶铜华清而明,以之为镜宜文章,延年益寿而去不羊祥,与天无极而日月之光,长乐未央。也有作清冶铜华以为镜,昭察衣服观容貌,丝组杂脊以为信,清光分宜住人。(2000SYTF M3:3)铭文变化较多。
5、相思铭镜 (图2-35)
修相思,慎相忘,常乐木央(《六安出土铜镜》图31)
6、吉语祝词镜
(1)君宜高官(2000XSYM15:32) ||
(2)家常富贵;(家常富贵《旅顺博物馆藏铜镜》26 页)
(3)大乐富贵,得所好,千秋万岁,延年益寿。(《旅顺博物馆藏铜镜》20「页)
7、尚方铭镜
「尚方作竟真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食,寿而金石天之保分。(洛阳烧沟东汉墓出土,《中国铜镜图典》图269)
8、善铜铭镜
汉出善铜出丹阳,和以银锡清且明,左龙右虎主四彭,朱爵玄武顺阴阳;八子九孙治中央,千秋万岁乐未央。(《旅顺博物馆藏铜镜》66 页)
9、某氏铭鏡
王氏昭竞四夷服,多贺新家人民息,胡虏灭天下复,风雨时节五谷熟,长保二亲子孙力,传告后世乐极,日月光大富贵昌今。(《上海博物馆藏青铜镜》图11)
| 袁氏作竟真大巧,上有仙人不知老,常保二亲大吉。(《旅顺博物馆藏铜镜》69 页)
10、君有远行铭镜
君有远行,妾(敢)私喜,饶自次口口止,君旋行来,何以为信,祝父母耳,何木疵,何人男友,相惠有常可长久。(《上海博物馆藏铜镜精品》图37)
11、辟雍铭镜
新兴辟雍建明堂,然于举土列候土,将军令尹民户行,诸王万舍在北方,乐未央。(《上海博物馆青铜镜》图39)
12、青羊铭镜
青羊作镜大毋伤,左苍龙右白虎辟不。(《旅顺博物馆藏铜镜》59 页)
13、青胜铭镜
青胜作竟大毋伤,左龙右虎辟不羊,子孙备俱居中央,长保二亲乐富昌,寿而金石如候王。(《旅顺博物馆藏铜镜》76 页)
14、七言铭镜
七言之镜从镜始,调冶铜锡去虛宰,已之为镜见乃己,刻缕均好宜孙子,长保二亲乐毋以,寿敝金石先王母。193
15、上大山铭镜
图2-47:上大山,见神人,食玉央,饮禮泉,驾文龙,乘浮云,宜秩,保子孙,富贵昌乐未央。(《旅顺博物馆藏铜镜》 45 页)
16、纪年铭镜
始建国天凤二年作好镜,长乐富贵庄君上,长保二亲及妻子,为吏高迁位公卿,世世封传于无穷。(《上海博物馆藏青铜镜》图38)
18、其它铭镜
“青盖”铭文。眾锡有齐,与众异容,为静精实,谓质清明。(1999YCH M9:2)15
2.2.5 特殊工艺镜
特殊工艺镜是指采用彩绘透雕金银错等工艺用于铜镜制作,汉代铜镜并巧妙地运用材料,在铸造技艺上的创新,这类特殊工艺镜通常工艺复杂,制作难度大, | 规格高,但却是是汉代铜镜的巨大创新。汉代铜镜的杰出工艺特性的对于现代视觉形态具有重要的实现意义。这些不同的材料搭配和运用是技术与艺术的完美结
合,把汉代的青铜镜工艺发挥到了极致。
1、汉镜的透雕工艺
透雕是一种现代雕塑形式,这里指运用缕空纹饰来装饰铜镜的技法和工艺,如图2-29。在铜镜上作缕空的图案,这样的铜镜技术难度大,规格很高。透雕工艺大体有两种:一种是在浮雕的基础上缕其背景部分,有单面雕,有双面雕; 还有一种是介于圆雕和浮雕之间的的楼空雕。这种透雕的艺术形式在现代玉器、漆器、陶瓷等不同艺术种类中,有很大的运用空间。
2、汉镜的鎏金工艺
鎏金工艺最早见于商周时期的青铜器,是我国古代用金属做装饰的技法之一。战国时是为高峰,汉代的鎏金有其历史风格,用于铜镜上即称之为鎏金镜,如图 2-30,即用金色对铜镜背面进行描绘。这种描金技术在汉镜中的出现,说明汉代的人已经熟练的掌握了黄金的使用,这种精湛的艺术,对于以后的艺术产生了重大而深远的影响,例如,对于佛教建筑、佛像,开始使用金色的线条来表现。
3、汉镜的彩绘工艺
汉镜镜背施彩绘,这不是汉镜制作的主流工艺,这类铜镜发现稀少,但却是汉镜最重要的艺术创造,见图231。色彩作为装饰艺术最重要的艺术语言,存在于一切艺术创作之中,汉代铜镜有彩绘铜镜,有着丰富的色彩,运用和不同的矿物颜料,绘于铜镜的表面,产生于美轮美奂的艺术效果,有着丰富的内涵很深层的寓意。这种艺术效果对现在的艺术,有着非常强烈的借鉴作用,这种借鉴作用无论是在现代的平面艺术,装置艺术,雕塑艺术,或者是综合类的综合艺术中,都有它的应用。
未完待续……
