网上诸多文章、车家店挂谱和于文州于氏家谱提供了确凿的史料,充分说明关东系于氏和牟平上庄于氏同为一个支系。细读于文州《于氏家谱》、《牟平上庄于氏族谱序言》、网上相关文章后发现了一些疑点:
1. 司马庄家谱记载于仲保于元元统元年(元惠宗妥懽帖睦尔,元统元年,公元 1333年、癸酉年)中进士,于至正(至正元年,公元 1341年,辛巳年)年间任兵部司马之职,由此推断于信(于仲保之孙子)应出生于十四世纪中期。于得名出生于1488年,于信与于得名的出生时间应该有百余年的间隔,所以说于得名是于信的孙子、曾孙或玄孙都是有可能的。
2. 目前上庄后人所持关于于信与于得名关系的说法(于得名为于信之孙)是基于数年前,在辽宁大连一带发现了一部修于清乾隆二十四年(公元1759年)的上庄于氏家谱。辽宁大连一带的、修于清乾隆二十四年(公元1759年)的上庄于氏家谱记载:于信生四子,长子于金,次子于显深,三子于从,四子于受,于得名为于受独子。
3. 此家谱为于得名八世孙于谧所修,也是上庄于氏最早的一部家谱,但是这部家谱在修成之后并未传回上庄老家。
4. 清道光六年(公元1826年),于得名十世孙于勷、于穀在上庄当地组织了第二次修谱。八世孙于谧所修谱(公元1759年)与十世孙于勷、于穀在上庄当地组织了第二次修谱,两次修谱相距不过几十年,如果于得名是于信的孙子,那么在第二次修谱之时不可能没有这方面的记载。
5. 据网上资料,于得名公为牟平上庄于氏始祖。 《牟平上庄于氏族谱序言》称:“直到明朝弘治戊申年(1488年),我于得名公出生,居住于现在上庄村,去世后葬于村后新的墓地。此为我上庄于氏一族四大支的共同祖先。”“庄于氏自创谱之后,共分为四大支,即于得名四子良胜、良玘、良臣、良德所分四支”。据于文州公—于谧公《于氏家谱》始祖为于德公,于德公之后分为四大支,即于德四子良胜、良玘、良臣、良德支系。可以认为于得名公和于德公为同一个人。为什么会有这样的差异,让人生疑。
6. 《牟平上庄于氏族谱》和于文州《于氏家谱》都与于谧公有关系。《牟平上庄于氏族谱序言》称:“乾隆己卯(1759)年,于得名公的第八世孙于谧公感慨我们家族已经很久没有编纂家谱了。”“于谧公在闯关东时却突然去世了。这之后六十年过去了,十世孙于勷翻阅其遗稿,接其旧稿来继续编纂完成族谱.序言”.
7. 于文州《于氏家谱》中提供了于谧公编纂完成的族谱.序言。但是,于文州公在其“自序”称于谧公是于德公的第九代公。并且在其族谱世系表中没有找到于谧公,为什么?而在族谱世系表第九代中,有的是“蜜公”。蜜公,非于谧公?