网上诸多文章、车家店挂谱和于文州于氏家谱提供了确凿的史料，充分说明关东系于氏和牟平上庄于氏同为一个支系。细读于文州《于氏家谱》、《牟平上庄于氏族谱序言》、网上相关文章后发现了一些疑点：
1. 司马庄家谱记载于仲保于元元统元年（元惠宗妥懽帖睦尔，元统元年，公元 1333年、癸酉年）中进士，于至正（至正元年，公元 1341年，辛巳年）年间任兵部司马之职，由此推断于信（于仲保之孙子）应出生于十四世纪中期。于得名出生于1488年，于信与于得名的出生时间应该有百余年的间隔，所以说于得名是于信的孙子、曾孙或玄孙都是有可能的。
2. 目前上庄后人所持关于于信与于得名关系的说法（于得名为于信之孙）是基于数年前，在辽宁大连一带发现了一部修于清乾隆二十四年（公元1759年）的上庄于氏家谱。辽宁大连一带的、修于清乾隆二十四年（公元1759年）的上庄于氏家谱记载：于信生四子，长子于金，次子于显深，三子于从，四子于受，于得名为于受独子。
3. 此家谱为于得名八世孙于谧所修，也是上庄于氏最早的一部家谱，但是这部家谱在修成之后并未传回上庄老家。
4. 清道光六年（公元1826年），于得名十世孙于勷、于穀在上庄当地组织了第二次修谱。八世孙于谧所修谱（公元1759年）与十世孙于勷、于穀在上庄当地组织了第二次修谱，两次修谱相距不过几十年，如果于得名是于信的孙子，那么在第二次修谱之时不可能没有这方面的记载。
5. 据网上资料，于得名公为牟平上庄于氏始祖。 《牟平上庄于氏族谱序言》称：“直到明朝弘治戊申年（1488年），我于得名公出生，居住于现在上庄村，去世后葬于村后新的墓地。此为我上庄于氏一族四大支的共同祖先。”“庄于氏自创谱之后，共分为四大支，即于得名四子良胜、良玘、良臣、良德所分四支”。据于文州公—于谧公《于氏家谱》始祖为于德公，于德公之后分为四大支，即于德四子良胜、良玘、良臣、良德支系。可以认为于得名公和于德公为同一个人。为什么会有这样的差异，让人生疑。
6. 《牟平上庄于氏族谱》和于文州《于氏家谱》都与于谧公有关系。《牟平上庄于氏族谱序言》称：“乾隆己卯（1759）年，于得名公的第八世孙于谧公感慨我们家族已经很久没有编纂家谱了。”“于谧公在闯关东时却突然去世了。这之后六十年过去了，十世孙于勷翻阅其遗稿，接其旧稿来继续编纂完成族谱.序言”.
7. 于文州《于氏家谱》中提供了于谧公编纂完成的族谱.序言。但是，于文州公在其“自序”称于谧公是于德公的第九代公。并且在其族谱世系表中没有找到于谧公，为什么？而在族谱世系表第九代中，有的是“蜜公”。蜜公，非于谧公？
