3 智慧不是指人们所知道的事情都知道

【原文】先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷谓中？曰：礼义是也。道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。

君子之所谓贤者，非能遍能人之所能之谓也；君子之所谓知者，非能遍知人之所知之谓也；君子之所谓辩者，非能遍辩人之所辩之谓也；君子之所谓察者，非能遍察人之所察之谓也：有所正矣。相高下，视墝1肥，序五种，君子不如农人；通财货，相美恶，辩贵贱，君子不如贾2人；设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人；不恤是非，然不然之情，以相荐撙，以相耻怍3，君子不若惠施、邓析。若夫埶德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官，万物得其宜4，事变得其应，慎、墨不得进其谈，惠施、邓析不敢窜其察，言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。

【译文】先人所走的道路，是仁爱的人所推崇的，比较中间的来行为。什么叫做中？回答说，中就是一定的社会行为规范和最佳行为方式。所谓道路，不是天的道路，不是地的道路，而是人的道路。

君子所说的贤能，不是指能把一切人所能做到的一切事都做到；君子所说的智慧，不是指人们所知道的事情他都知道；君子所说的明辩，不是指人们所能辩明的东西他都能辩明；君子所说的明察，不是指人们所能明察的东西他都能明察。凡事都要有纠正。查看地势的高低，分清土地的肥瘠，按时序栽种农作物，君子不如务农的人。弄通财物及货源，查看货物的好坏，辨别价格的贵贱，君子不如经商的人。设置圆规和方矩，敷陈墨斗和墨绳，方便使用各种器具，君子不如做工匠的人。不分是与非，也不管是不是这种情况，便互相推荐吹捧，互相羞耻羞辱，君子不如惠施、邓析等人。至于根据时势和规律以定出次序，衡量人们的才能而授予职权，使贤能与不贤能的人都能得到恰当的位置，使有才能的人与没有才能的人都能得到恰当的官职，使万物的成长都能得到法度，使事情的变化都能得到响应，使慎子、墨子不能进言献策，使惠施、邓析不能窜改其所观察的，言说必定符合道理，有事情必定去做，这就是君子之所长。

【说明】本节紧接上节，荀子继续论证说，君子——大儒——管理者，并不是全能全知的人，他在很多专业方面比不上专业人士，他们只是普普通通的人，只不过他们懂道理，能明白事理，并且能踏踏实实做事，务实，这种人就是君子，由此可见，所谓的君子就是管理阶层。这里牵涉到一个问题，就是知识与文化的问题，知识是一回事，文化又是另一回事，很多读了书的人，其实只是学到一定的专业知识，不一定就学到了文化。对一般人而言，上学读书就是做学问，凡上过大学的就是有学问的人，就是知识分子，这种看法实际上是很错误的。上学读书是学会一些知识，而往往怎样做人是在学校里学不到的。怎样做人？怎样做一个好人，那是在社会生活中不断地学习，不断地受到环境潜移默化的影响。所以有的人读了大学还是个很坏的人，而有的人从未读过书却懂得很多做人的道理。所以说，学问不是知识，知识也不代表学问；学问是从人生经验上来的，哪怕不认识一个字，但他做人好，做事对，对人好，他就是有学问。当然，经过学习而获得文化知识，则是最好的办法。所以，从孔子以来，我们中华传统文化教育并不是只教技能知识，它们是教人认识社会，认识人，“四书五经”所贯穿的一个主题就是“仁、义、礼、智、信”，就是怎样做人，做一个什么样的人。这才是真正的素质教育！那么，君子——管理阶层是不是就不学技能知识了呢？不，管理阶层也要学，但不是学其精，而是要懂得原理。比如种庄稼的原理，植物生长的原理；比如陶冶的原理；比如学经济学，并不是要人去做一个商人，而是要懂得经济在国家发展中的作用和原理等等。因为只有懂得了原理，才能进行更好的管理。因为君子——管理阶层管理的是人，是一个个活生生但又思想复杂的人，而不是管机器、管田土，管机器的是工人，管田土的是农民，因此，管人才是君子的职责。衡量人们的才能而授予职权，使贤能与不贤能的人都能得到恰当的位置，使有才能的人与没有才能的人都能得到恰当的官职，使万物的成长都能得到法度，使事情的变化都能得到响应，使慎子、墨子不能进言献策，使惠施、邓析不能窜改其所观察的，言说必定符合道理，有事情必定去做，这就是君子之所长。

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【注释】1.墝：（qiao敲）《国语·楚语》：“瘠硗之地。”《淮南子·原道》：“田者争处墝埆。”《说文》：“硗，磐石也。字亦作墝。”这里用为土地坚硬而瘠薄之意。

2.贾：（gu古）《书·酒诰》：“肇牵车牛，远服贾用。”《诗·邶风·谷风》：既阻我德，贾用不售。”《诗·大雅·瞻仰》：“如贾三倍，君子是识。”《周礼·地官·司市》：“以商贾阜货而行市。”《左传·昭公二十九年》：“平子每岁贾马。”《论语·子罕》：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”《荀子·解蔽》：“农精于田而不可以为田师，贾精于市而不可以为市师。”本义为买卖，这里用为商人之意。

3.怍：（zuo作）《论语·宪问》：“其言之不怍，则为之也难！”《礼记·曲礼》：“容无怍。”《礼记·祭义》：“孝子临尸而不怍。”《公羊传·宣公六年》：“灵公心怍焉。”《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”《说文》：“怍，惭也。从心，作省声。”这里用为惭愧、羞辱之意。

4.宜：通“仪”。《诗·鄘风·君子偕老》：“如山如河，象服是宜。”《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之。”《诗·大雅·文王》：“宜鉴于殷，骏命不易。”《诗·鲁颂·閟宫》：“宜大夫庶士，邦国是有。”《国语·晋语四》：“将施于宜。”《管子·明法》：“案主当宜，行其正理。”《荀子·不苟》：“左之左之，君子宜之。”这里用为法度、标准之意。