（一）
陈波先生1964年生，1996年开始正式接触兰花，2001年开始在中国花卉协会兰花分会主办的《中国兰花》杂志上发表自己在兰花上的研究与发现，是中国兰花界的资深人士。在第三波兰市之前就饮誉兰界，尤其是在当时的云、贵、川西部地区影响较大。
在第三波兰市最盛时期影响力不断对外扩大至中国的中部、东部、北部、南部，所涉及到的兰花种类有春剑、蕙兰、送春、寒兰、四季、莲瓣等，在当时凡是具有一定赏点的精品好花都会受到他的关注。陈波先生喜爱的兰花必须是要具备高雅的幽香，在梅、荷、水仙、素、蝶、奇等花艺上要求瓣型花的工整，奇花要有独特的亮点。对内、外蝶花上要求形正色艳，奇花上则要求素净色艳，对于色花的要求是正、艳、清、纯为佳。
我在“易兰网”管理的时候于11月02日获知陈波先生以实名制在论坛注册了网名，当天就发了原创文章《东西合作，做大全国兰市》，直到当月27日共发布了6篇原创帖子，其中有《》论重庆兰花产业发展专家座谈会的发言。在寒兰研究方面有《。这三篇文章其中有两篇讲到了兰花市场的远景发展，融合贯通东中西部兰花资源的倡议今天来看那是真知灼见 。寒兰鉴赏方面的学术研究令人耳目一新，详细而周密地阐述了寒兰发展史和鉴赏新规提议难能可贵。
陈波先生是国内最早于2001年对兰花叶片雌化现象的叶蝶显现提出了“彩虹艺”一说。例如陈波先生在《一枝彩艺 浪涌西南》一文中提到：彩虹艺——多在中心叶，叶面起水晶质，履点状或块状鲜红彩斑，连成一串，状若彩虹十分艳丽夺目，更好者多叶均带，此次德阳展品“彩龙”即是，此艺花多出三蕊蝶，又见有春剑“桃园三结义”，“易兰网”云南春兰“中华之星”，还有多款，不一一胜举。 后面丁永康先生的《中国兰叶艺探索》一书中的关于“叶恋花”的介绍才有了更进一步的形成共识，后来兰友们简而称之谓“叶蝶”。
兰花叶片的雌化显现一直以来就有，但是一直没有引起鉴赏者的注意，直到陈波先生的“彩虹艺”一说的出现，这为我在完成了“瓣型学说”就叶艺类鉴赏叶蝶部分的增加提供了详实的依据。就叶蝶现象的出现和认定后面将在本次随笔中“叶蝶的最初提议与构思”中有专门讲到，此地略过。
第一次与陈波先生见面的时候是在4月11日“中国（金坛）第三届‘长江杯’蕙兰展”期间，那次由于是在展会期间加上我要忙于照片的拍摄未能和陈先生进行交流。直到8月16日有缘专程拜会，我们在非常融洽的氛围中促膝长谈，并就下列话题展开了交流与讨论。
中国（金坛）第三届‘长江杯’蕙兰展开幕式上的陈波先生
与陈波先生在交流中
一、兰花的文化属性与推广
兰花是一个具有文化属性的奇特植物，香韵、花姿、叶态彰显了多色、多香、多味、多形的存在，是雅物之一。这是古往今来地球上任何一个植物无法比拟的，故应当引起我们的高度重视与保护。
在弘扬兰文化的同时我们更要对花艺、叶艺品级的鉴赏进行研究与提升，让真正的好花得以传承流芳百世。而不能一味地对品级不够的花艺和叶艺之品进行恶意地炒作，像第三波兰市期间的天价花、高价花，在脱离文化传承的基础上有几只能够长盛不衰的？有几只能做到像江浙传承铭品传承百年以上的？
兰花进入市场进行流通，但是如果没有文化底蕴在支撑，那就仅仅是可供消费的商品而已，其魅力就会大拓折扣，深度影响将荡然无存。例如：香文化、茶文化、酒文化、饮食文化；戏曲文化、佛教文化、儒家文化、道教文化和民族文化等，就是在长期沉淀的过程中得以源远流长而传承。
在古代一个下山种质资源新品被选育出来其落山的时间地点人物，会被有心者一字不漏地给记载下来。因此，每只铭品的问世都有详细的档案记载可供后者查证翻阅，这其中不凡有很多脍炙人口的故事容纳在里面。
云南有一个春兰荷瓣“姜氏荷”的传承就做得非常好，档案里面的要素记载一目了然，这样选育者姜立人先生和“姜氏荷”人借花名，花借人旺，相辅相成。该种盛名于第三波兰市，如今在第四波兰市启动之际依然是被西部兰友所追捧。出现这样的喜人现象，不仅仅是该种的难种，也不是该种的瓣型独冠同类为首，而是他的文化传承做得非常好。
听人口述也好，百度百科也好，立马可以知道该花是姜立人先生于1988年在落山赌草中选出，1989年第一次复花为荷瓣开品后命名。该荷后来于1995年初次成交史实都有很好的记载，并及时公布与众。
这样做不仅仅是对兰市好，更是对广大兰友负责。让大家明明白白知道来龙去脉，好让大家把握好选购尺度。假如“姜氏荷”查阅无任何历史文字记载的话，在科技草被人为无序上市而泛滥的今天，还能坚挺地成为西部春兰荷瓣中的一个招牌吗？答案是非常清晰的不容我多说。
陈波先生收藏的蕙兰传统种“端梅”长势
二、兰文化历史传承的意义
有了文化底蕴的兰花铭品才会耐人寻味引人入胜，这样才能长久地发展下去。
我们再来看看江浙传统种的春兰，可以说是被科技单位拿来作为父母本组培杂交出来的后代多得让兰花爱好者发晕。尽管如是资深的爱培人士却不为所动，就为自己所喜欢的传统老种，而一盆在案满室皆幽，欣赏那沉淀百年以来的经典花艺，陶冶情操，修身养性，大美如斯。
“大富贵”、“翠盖”、“环球荷鼎”、“绿云”等，在杂交草泛滥的当下越来越受到新老爱培者的喜欢。在荷瓣传统种中的“绿云”被韩国科研机构早在第三波兰市期间就被大量组培和以科技手段进行诱变成“绿云爪”、“绿云雪”、“绿云冠”等，这些组培后代大量涌进中国兰市，而今这些组培后代有没有撼动原生种的地位呢？没有！不仅如此，后来“绿云”也被台湾商人进行大量的杂交，像“绿云梅”等，更是让人错愕。杂交之下有没有影响到“绿云”原生种的地位呢？也没有！
原生种的“绿云”市场由底的2000元/株，上升到现在的4000元/株，而且拥有者还惜而不出。原生种“绿云”的不好种养，不易发草这是关注者对其习性所共知的，正因为如此更是激发收藏者的热情。新老兰友对原生种“绿云”着迷的不仅仅是该种出奇的荷瓣与难以种养的保值，更多的是其久远的文化传承和耐人寻味的故事是那么的纯厚绵长。拥有原生种“绿云”仿佛是拥有了那一段流传的佳话。这就是兰花文化历史传承的意义所在，她会让你不由自主地去研究，去追寻，继而迷恋。
春兰“绿云”只是一个例子，这样的例子在春兰和蕙兰传统种上还有很多很多。
兰文化历史传承是记载陈述史实的一种经过，这其中的点点滴滴不容任何人来注水的。例如西部在第三波兰市期间就发生了轰动整个兰界的案例，那就是杂交种“大唐盛世”始末。该事件爆发时恰逢《天价兰花》被聚焦时，其效应正被加倍地发酵，导致视点被无限放大。陈波先生对我说：“‘大唐盛世’刚露面被运作时，在兰展上见实物由于对该花他吃不准，故不作评。说实话其玉树形变化太像江浙传统种‘余蝴蝶’了，不管该花的落山故事如何如何，都显得太过突兀。当时该种连续在云南两个地方兰展上被质疑后，消息不胫而走。很快该花形成了一个牵涉较广的事件在继续发酵。当该花被弄得满城风雨负面效应越来越大的时候尤如给当时的兰市创口上撒上了一把盐，痛切身心从而影响了广大兰友的利益。在学会罗理事长的取证下，该种就是来源于吴森源公司，是用春兰余蝴蝶为父本、莲瓣兰碧龙奇蝶为母本杂交出来的，那里还有很多类似同一父母本而生的子代草。当时始作蛹者带到云南还有另外的几路草在‘大唐盛世’露馅后，都没有来得及拿出来继续设局。一切造假都将被时间打磨露出原型。‘大唐盛世’事件是整个云南兰花为之所痛，将被永远载入兰史。其实这件事情的负面影响力远远不止云南一个地方能承而不扩的，在信息快速传播下一夜之间传遍了整个中国兰界乃至国外的韩国、日本。”
“大唐盛世”事件是兰界的一段欺辱史，涉及金额之大和人数之广成为近代之最。被揭开真相的“大唐盛世”如今怎么样了呢？据调查现在还不如其父“余蝴蝶”挺直腰板受人喜爱。
如上实例对比在告诉我们，没有历史就没有脉络传承，没有传承就没有未来，这彰显兰文化建设的重要性。
陈波先生收藏的几只蕙兰叶蝶静待复花
