佛不露像，智者不言。古往今来，那些有大智慧的人给人感觉往往是有点木讷与糊涂。绝大部分时间里唯唯诺诺、迷迷糊糊。
他们尽量不显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己抬高自己。他们宠辱不惊，遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。他们把明白的灯火点亮在心中，却用糊涂的灯笼罩着，然后风雨无阻、悠然前行……
其实糊涂者哪里是真的糊涂，他们只是因为看清了、看透了，明白与清醒到了极致，在俗人的眼里才成了糊涂而已。
真正一流的聪明人，看起来像个“糊涂虫”，都有3个处世智慧——
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一、随方就圆，左右逢源
船体为什么要设计成圆弧形而不是方形呢？那是为了减少航行时所遇到的阻力，以更快、更省力、更稳定地到达目的地。人生之旅也如舟行大海，处处有风险、时时有阻力。要前进就一定有阻力，我们能做的只有尽量减少阻力。怎么减少？向船学习，学习它的“形圆”。
《菜根谭》中说：“建功立业者，多虚圆之士”。意思是建大功立大业的人，大多是能谦虚圆活的人。而事业失败、错失良机者，必然是顽固褊狭的人。“虚圆”就是不囿于既有的价值观与固定观念，能接受任何事物的能力，这么一来，不论情势如何变化，都能灵活应对。而固执自己狭隘见解的执拗者，却做不到这一点，若是思考与行动皆生硬僵化，是很难在人生的舞台上游刃有余的。
我们老祖宗历来推崇“方圆之道”，认为“方为做人之本，圆为处世之道”。所谓“方”，指的是一个人内心要有自己的主张和原则。所谓“圆”，指的是一个人外在应该圆滑世故，融通老成。
随便一点，随和一些，水自漂流云自闲，花自零落树自眠。世间热闹纷扰，你抽身而出，不为利急，不为名躁，不激动，不冲动，进退有据，左右逢源。这样貌似糊涂的人生，何尝不是一种幸福人生？
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二、得失两便，悠然处之
什么是得？男人得到娇妻是得吧，但你在得到的同时，意味着要失去单身时代的无拘无束。得到一份满意的工作是得吧，但也意味着你失去进入其他更好工作的机会……世界上任何一个得到，必然伴随着失去。
同理，世界上任何一个失去，也意味着得到。其实，得与失之间亦此亦彼、互相依存、互为转换的关系，在妇孺皆知的“塞翁失马”寓言中，已经对此作了形象的展现。
然而，生活中不乏有人看不透彻，想不明白。那些自以为精明的人最容易患得患失。患得患失的人不仅为失而痛苦，还会为得而忧虑。
失去了官位会痛苦，而得到了官位也未必开心得起来，他们会为如何保住自己的位置而忧虑，为再往上爬而伤神。这种人处心积虑、挖空心思、巧取豪夺，整天生活在这样的心态之中，即使是权倾天下、富可敌国，又有什么生活的质量？
人的情绪与行为很容易被得失所左右。人的一生，总是在不停地经历得与失。得到自然高兴，失去难免悲伤——这是一般人的正常反应。但深得糊涂三味的人，不会轻易为了得失而费神。
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三、宠辱不惊，顺其自然
生活在滚滚红尘之中的你我，谁也逃离不开宠辱。在宠辱问题上，若能做到顺其自然，那才叫洒脱。一个人，当你凭着自己的努力实干，凭自己的聪明才智获得了应得的荣誉或爱戴时，应该保持清醒的头脑，切莫受宠若惊，飘飘然，自觉霞光万道，“给点光亮就觉灿烂”。如三国时阮籍所云“布衣可终身，宠禄岂可赖”。
一个人的宠辱感很大程度上是来自于别人对自己的一种评价，而生命不应该是活给别人看的。生命可以是一朵花，静静地开，又悄悄地落，有阳光和水分就按照自己的方式生长。生命可以是一朵飘逸的云，或卷或舒，在风雨中变幻着自己的姿态。
在晚明陈继儒的《小窗幽记》里有一句这样的话：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天上云卷云舒。一个人要是能够做到“宠辱不惊，去留无意”的境界，那么就没有事物能绊住他的脚、栓住他的心。而唐朝的女皇武则天，死后立一块无字碑。武则天貌的无字碑中，透露一种大智大慧、大觉大悟的睿智。她开天辟地、以女流之辈坐南朝北，一手杀亲子、诛功臣，一手不拘一格用人才、尽心尽力治国家。荣辱相伴相生，莫一而衷。既然如此，何必学他人为自己立下洋洋洒洒的功德碑？不如糊涂一点，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。
天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过！
身放闲处，心在静中；云中世界，静里乾坤。
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- The End -
