中国文论,Chinese literary theory
1)Chinese literary theory中国文论
1.The Definition of Chinese Literary Theories: The ideological trend of "counter-west centerlism" in the research ofChinese literary theory in recent years;中国文论的正名——近年中国文学理论研究的“去西方中心主义”思潮
2.Modern transformation and development ofChinese literary theory in 20~(th) century;20世纪中国文论的现代转型与发展
3.Study of the Spring & Autumn Annals Style Writing and Chinese Literary Theory;“《春秋》笔法”与中国文论
英文短句/例句
1.Literary Theories,The Selected Readings of Literary Theories,A History of Ancient Criticism-the three Transformations in the Beginning of 20th Century;文学概论、文论选读和文学批评史——20世纪初期中国文论的三个变化
parison of Status Quo of Chinese and Western Literature Theories Development and Development Strategy of Chinese Literature Theory;中西文论发展现状比较及中国文论发展对策
3.On Cultural Factor of "Qi" in Ancient Chinese Texts;论中国古代文论中的“气”文化因子
4.-- Excerpts from U.S. China Review——英文原载美国《美中评论》
5.The Acception of American Literature by Contemporary Chinese Literature;论新时期中国文学对美国文学的接受
6.Inheritance of Ancient Chinese Literary Theory by Xinyue School Poetic Theories;论新月派诗论对中国古代文论的承传
7.Taoism, Holiness and Writings;道·圣·文——中国古典文论中的“道”
8.On the Traditional Spirit in the 20th Century s Chinese Literature;论20世纪中国文学中的传统文化精神
9.On the Conception of "Zhu Wen Jue Jian" in Chinese Ancient Literary Theory浅议中国古代文论中“主文谲谏”之观念
10.On Cultural Paradox in Maxine Hong Kingston s China Men;论汤亭亭小说《中国佬》中的文化悖论
11.The Criticism of "Cultivating Mental Status" in Chinese Ancient Prose Theory;中国古代散文理论批评中的“养气”论
12.Bird s Eye View on the Development of Appearance and Air of Classic Chinese Literary Theory;中国古代文论中形神论及其发展浅说
13.Towards Feng Qu and Ji Qu in Classical Literary Criticism in Ancient China;中国古代文论中的“风趣”与“机趣”论
14.The Brief Comment on the Origin of "Meaning" and "Image" of Ancient Revievcs of Literature in China;中国古代文论中"意""象"渊源简论
15.Book of Changes and the Style Theory in Ancient Chinese Literary Theory《周易》与中国古代文论中的风格论
16.The Domestic Appropriation of Literary Theories and Chinesenization of Western Literary Theories;文学理论的“他国化”与西方文论的中国化
17.On Compiling Collection of Papers on Literature History;论文学史论文集的编纂——《二十世纪中国文学史论文精粹》个案评析
18.An Exploration into Theories of External Powers in Ancient Chinese Literary Criticism;中国文学批评视阈中他律论的文学史论探析
相关短句/例句
Chinese literary criticism中国文论
1."Ugan" Theory of Japanese Poetics in Terms of Chinese Literary Criticism;本诗学之“幽玄”理论与中国文论
2.The issue of open-close cycles inChinese literary criticism is discussed in the theoretical framework of the open-close principle for Chinese cultural development.以中国文化哲学发展的开合大律为理论背景,论述中国文论发展的开合大律问题及其特点:从先秦到魏晋南北朝为特定时段,以《文心雕龙》为标志的民族文论典范模式的形成;自南北朝至宋明为另一时段,是进一步消化、吸收道、佛,主要是佛教文论的大开合;自明末至今为又一时段,是逐渐消化、吸收西方异体文论的新一轮大开合。
3.Aphasia of Chinese traditional literary criticism is the only way forChinese literary criticism in the background of the 20th century world culture.2 0世纪中国传统文论的“失语” ,是中国文论在 2 0世纪世界文化大背景下的必由之路。
3)Chinese literature theory中国文论
1.The paper makes a macro comparison between the similarities and dissimilarities of the status quo of Chinese and western literature theories development and puts forward the development strategy ofChinese literature theory.本文对中西文论发展现状作了相同和相异的宏观比较研究,并提出世界文论下的中国文论发展对策。
2.Chinese literature theory had no criticism style at its original period.滥觞期的中国文论没有自己的批评文体 ,其批评话语只能寄生于文化典籍的各种文本之中。
3.Derrida s literature criticism and the discourse conversion ofChinese literature theory are a numerously complicated and continuously dynamic process.德里达文学理论批评思想与中国文论话语的转换是一个纷繁复杂、不断变换的动态过程。
4)the treatise of traditional Chinese painting中国画论文
1.The paper aims at the writer applying the way of thesaurus to classifythe treatise of traditional Chinese painting, having a better understanding of the theory of classification, accumulating a wealth of practice experience.总结了笔者在对中国画论文运用主题词法分类的实践中对分类理论的进一步认识和一些实践经验。
5)Chinese medical paper中国医学论文
6)ancient Chinese literary criticism中国古代文论
1.Its stress on tradition and procedure becomes salient when law is related to the background on whichancient Chinese literary criticism is based.在中国古代文论中,"法"是形式批评的一个重要范畴。
延伸阅读
中论(Madhyamika-sastra)【中论(Madhyamika-sastra)】zhonglun佛教论书。又称《中观论》或《正观论》，与《十二门论》、《百论》合称三论宗据以立宗的“三论”。古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作。主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。卷首的“八不偈”：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”；《观四谛品》的“三是偈”：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，是全书中心思想的概括。“八不偈”批判了在缘起法上的种种“谬论”，指出单纯执着生灭、常断、一异、来出等，是不正确的“戏论”。应该超出戏论、消灭戏论，得出对现象实在的认识，即实相。“三是偈”则是对“中观”所下的定义。认为真正的缘起法，是既要看到无自性（空），又要看到假名（有），假名与空相互联系，即所谓“中观”。义净在《南海寄归内法传》卷一说：“中观则俗有真空，体虚如幻”，即是此意。本论《观涅槃品》还讲到“世间”与“涅槃”在实相上的统一，所谓“涅槃与世间，无有少分别”。《中论》的思想，对后来大乘佛学的发展有很大影响。在印度，此论经过几代传承，形成与瑜伽行派相对立的一大学派──中观派。首先弘传此论的，有以佛护、清辨为代表的八大家，他们竞作注疏，进一步发挥《中论》思想，正式建立了中观学派，清辨之学成为中观自续派。后来又有月称，承佛护之说为《中论》作注，别名《明句论》，并撰有中观通论性质的《入中论》，进一步发展了中观学说，成为中观应成派。此论在中国影响很大。先是鸠摩罗什弟子僧肇弘传此论，据此论义撰写了《不真空论》等多篇论文。后有吉藏撰《中观论疏》，进一步发挥此论的思想，并将此论和《百论》、《十二门论》一起作为依据，正式创立了三论宗。此论在中国西藏地区也很流行，佛护著《根本中论注》有藏译本。宗喀巴曾撰《中论广释》，系统地阐述对中观论思想的根本见解。相传在鸠摩罗什译此论时，印度即有70多家注。除青目外，尚有清辨著、唐波罗颇蜜多罗译《般若灯论释》15卷，安慧著、宋惟净、法护译《大乘中观释论》18卷，无著著、般若流支译《顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门》等。中国以吉藏著《中论疏》10卷最著名。他还著有《中论游意》1卷、《中论略疏》1卷。此外道融、昙影、法朗、琳法师、硕法师等也都作过注疏。日本有安澄著《中观论疏记》20卷等。梵本则有月称著的《明句论》。西藏译有无畏、德慧、提婆设摩等八家注释，但其中4种已散佚。月称的《明句论》初品已由谢尔巴茨科依译成英语。（高振农）
