家 训 原 文
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先坠。劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。——白居易《闲坐看书贻诸少年》
白居易
白居易是唐代最杰出的诗人之一，与李白、杜甫并列为唐代三大诗人，与元稹并称“元白”，又与刘禹锡并称为“刘白”，更被后世之人称为诗王、诗魔。白居易自幼便勤于读书，年纪小小便因过于刻苦而生出白发。白居易在做官之后，为了报答皇帝的知遇之恩而数次上书直言劝谏，虽然意见多有采纳，但也因此令皇帝心中有所不满，因此而被贬江州。后来虽然又得到过重用，但经历贬谪之后的白居易心态已然有所转变，更为淡泊自适。从其写下的《闲坐看书贻诸少年》等诗及其家训中，也明显地反映出了这一点：
不忧身外。不忧身外并不等同于忽视身外之物，而是不因注重身外之物而主次不分，忽视了对自己德行与能力的培养，更因此而执着于物欲。物质条件是追求人生上进与幸福的工具，但却不能因此将物质与生活画上等号。就算是修身的方法，在圣贤眼中也只是渡河的船，一旦过河便无所用，何况是更加远离身外的物质。不论自身所处条件如何，要想改变都只能从自己做起，明了这一点就该心无旁骛一心一意追求精进，其余的哀叹不满等情绪虽是理所当然，但却于事毫无用处，不如及早省下，也免得耽误了自己。
不意人言。现实生活中，常人往往对他人的看法甚为在意，甚至因此感到劳累、疲惫、畏惧，却很少能够按自己的标准去衡量自己。关于这一心理的产生，美国的人本心理学家卡尔·罗杰斯认为这是由于大部分人在成长中受到的关怀是有条件的、由父母价值观引导所致的。这一说法颇见几分道理。但不论真正的原因为何，这种状态显然不是人生应该保持的。不论是他人的诋毁也好，又或是他人的褒奖，对于自己本心具备的德行与能力都没有实质上的损害或增加，所能影响的仅仅是自己的想法而已。了解了这一点，就不用过于在意他人的评价。
不可主观。在别人把眼光投注到自己身上时，自己也会把眼光投射向别人。在人与人彼此打量评判对方、给对方下定论时，人们都会受到来自自己主观看法的影响。即使是一个人，所处的时间、地点等背景不同，其行为也会有相应的变化，何况人与人之间更有思想的不同。因此最好不要热衷于对他人他事的无谓评价，即使是在不得已之时，也要充分考虑对方的处境，更要注意屏蔽自己的价值观好恶，减少个人的主观色彩。越是对与自己理念相反的人与事，就越是要从客观实际出发。
惜身不谄。世间有形之物，没有比自身更为宝贵的，因此无论身处何种环境，都要把自己放在第一位去考虑，即使是面对天下国家之事，也要力求全身为上。不仅仅要保全有形之身，更要保全无形的尊严。世间有很多人，本是出于爱惜自身的本意，才去追求种种物质利益，但到头来为了追求物质利益反而付出了尊严的代价。无形的精神尊严一旦失去，有形的身体便也失去了支撑，沦为重利而轻身之徒，因此到最后就连自身也难得保全。因此说，唯有从精神上先保全自己的独立，才能真正地爱惜好自己的身体。
内外兼修。越是有道之士就越是明了“修养”的可贵，人无修养便不足以为人立世。强调修养的初衷本是使人趋求自身完美，但在论及修养的时候，多数人却固执于清名而片面强调内在，这同样是一种偏颇。修养虽是从内心做起，但如果仅止于内心也就只是做到了一半而已，算不得真正的修养。即使内心秉持正念，但如果疏于外在的言行、装扮，放浪任侠而不知收敛、守礼，仍然是修养的缺失。何况世间本非人人圣贤，如果没有高洁之德却效仿所谓名士轻狂，最终也会使自己偏离正途。
内心童真。刚不可久，柔不可守，要想通达人生上进的坎坷之路，固然离不开坚定刚毅的意志，但除此之外更需再添加一味名唤赤子之心的良剂。坚毅的意志容易趋向固执，如果没有一片赤诚的调和，人便很可能因此做出错误的选择。保留一份天真童心并不会耽误自己的成长，反而能使自己在成长的过程中不至于忽略更多可贵的东西，抛弃更多原本应该保留的东西。保留一份童真也能使自己在一路艰辛的过程中得到心灵的滋润，这一份滋润同样可以转化为前进的力量。
【白居易家训故事·生女何妨】
怀中有可抱，何必是男儿！
古人强调传宗接代，为此向来重男轻女，有的家庭即使生育了多个女儿以至超出了家庭所能担负的范围，却还要为了一个男性的子嗣而不顾家庭财力，更有甚者因没有生育男儿而对女孩心存不满，甚至放弃管教。及至今日在落后的乡村这一现象仍然普遍，可见其痴愚。
白居易生有两女一子，其中一子一女都早天，直至其年岁已高之时，剩下那位长大出嫁的女儿才生下一个女婴。早年时曾自叹“无儿薄命”的白居易此时倒是看得坦然了，不仅十分高兴，还专门写了一首《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》表达自己的喜悦，诗中言道：“桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。”与白居易相比之下，今时那些重男轻女的人显得何其鄙陋！
*来源：摘编自《中国历代家风家训大全》，赵文彤编着，中国华侨出版社，.4
贺氏楚风
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