《范仲淹家训百字铭》 字词求真
附：范仲淹家族兴旺800年的秘诀
不久前，有网友给我发来一幅书法《范仲淹家训百字铭》图片（见下图），想让我为他用隶书写一幅。提起北宋大文学家范仲淹在《岳阳楼记》中的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言，几乎无人不晓，但知道他的“家训”的人就不多了，我这还是第一次见到！拜读后觉得范仲淹的家训写得非常好，正如这幅魏碑书法作品题款中所言“范仲淹家训百字铭以八德之孝悌忠信礼义廉耻为本，以正心修身齐家治国平天下为主旨，乃传统家训中的精华也”，应该说是当今学习国学发扬民族传统的上佳范本。所以一见到它我就喜欢上了它，决定以几种形式书写下来。
范文正公家训百字铭孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身奉祖神；儿孙坚心守，成家种善根。
在写之前，为防止文字出现错误，我从网上下载了不同版本进行对照考订。比较有代表性的主要有以上两个版本。而第二个版本个别文字有明显的“硬伤”：首先标题上就把范仲淹的“姓氏”搞错了，把“范”字写成了“範”，古代“範”字与“范”字是两个字，而“范”字只作姓氏用，这是明显的错误（不过文中未出现）；其次是“须报五谷恩”句中，把“谷（繁体字为榖）”写成了“毂（繁体字为毂）”在古代，“毂”字是指车轮中用于穿车轴的中间部分，又称轮毂，这个字与“五谷”的“榖”字风马牛不相及，显然是把“榖”和“毂”混为一谈了。于是我便参照第一个版本写了下来。先后写了竖幅四尺蓝宣金字、横幅四尺蓝宣金字、横幅四尺条蓝宣金字、竖幅四尺仿古宣黑字、四尺条仿古宣黑字等几种规格。并先后发博文、发QQ空间和QQ群、微信群和微信朋友圈，受到网友的广泛欢迎！
（见我的博文：书法新作·隶书·范仲淹家训百字铭_石门笔耕斋主_新浪博客/s/blog_650327e80102ws6v.html）
下面这幅四尺全开蓝宣金字《范仲淹家训百字铭》便是我写的第一幅。
在书写过程中，我总觉得“敬长舆怀幼”句中的“舆”字感到别扭，但见还有一些版本也多是这样写的，就未认真追究其本意，就“随大流”写下来了。随着见到“家训”的人越来越多，自然就会有爱好“咬文嚼字”者对其中个别字词提出了异议。首先，便是这个“舆（繁体字舆）”字，有人指出应为“与（繁体字与）”，应是传抄者的笔误。查词典，“舆”字也没有什么与本文内容相关的意义，其它版本也有写为“与”字的。所以我断定：“舆”字是“与”字的“笔误”，是传抄者弄混了，应该以“与”字为准。另外还有两个字在不同版本中有差异，即“慈悲无边境”和“慈悲无过境”，两者意义相近，我取后者“慈悲无过境”；最后一句有“成家种义（义）根”和“成家种善根”两种版本，到底哪个更合适些？推敲再三，我认为，前面已经有“礼义勿疏狂”句，在末句中没有必要再重复，而且“义”与“善”相比，“善”字所涵盖的意义更宽泛些，所以我觉得采用“善”字应该更确切些。
基于上述原因，我把这篇“家训”写为：
范仲淹家训百字铭
孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。
勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身奉祖神；儿孙坚心守，成家种善根。
下面这幅其实就是上面那幅，如果不仔细看一般不会发现两者有何不同，我只是修改了两个字：把“舆”字改为“与”，把“义”字改为“善”！好在金字可以修改，即把金字用清水慢慢“洗”掉，再重新写上新字即可大功告成。
在此之后我再写的《范仲淹家训百字铭》则一律按我考订之后的文字书写了。
下面这幅便是刚刚为广东东莞客户书写的。
（四尺蓝宣金字）
（四尺条 蓝宣金字）
（四尺条仿古龙纹宣）
(四尺中堂配对联仿古描金龙纹宣纸）（该条5月25日添加）
附：
《家训百字铭》：范仲淹家族兴旺800年的秘诀
范仲淹先生从小就有救人救世的大志，一生积功累德，不疲不厌。他常说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——这是他的两句名言，也是他做人的准则。
范仲淹死后，他的子子孙孙代代相传，到民国初年，八百年不衰。我们一般世间人能够看到三代不衰，很难得了。孔老夫子这个家，二千五百多年不衰；范先生八百年不衰，这在中国历史上是第二家。范仲淹曾留下家训百字铭，值得我们学习。
孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。
古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢，都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代人们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。
勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代人们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在公交车上设有老弱病残孕专席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长与怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代人们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。
字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。
敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：“字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报“五谷恩”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代人们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。
处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种善根。
“八德”即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。“八德”发展到现在，就成了“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的公民道德规范。“儿孙坚心守，成家种善根”，这两句是对前面家训的总结。“创业容易守业难”，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代人们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。
——武锋摘编于网上
