“毋不敬”，一切恭敬，从哪里入手呢？还是要从对孝敬父母，来培养起恭敬心。我们说现在的人，没有恭敬心。没有恭敬心，很多人不承认。我们看一看《礼记·内则》中，关于如何孝敬父母的礼，我们就知道为什么说现在人没有恭敬心了。在《礼记·内则》篇中讲，儿女侍奉父母应该怎么样侍奉呢？这个在古礼中有规定：说这个鸡刚叫头遍的时候，就要赶紧起床，不能懒惰，天已经亮了还在睡懒觉，家事都留给父母做，这就不符合礼了；起床之后，要洗脸、洗手、漱口，戴上冠帽，戴上帽子，再穿上端服，这个端服是古人，做官的人，在正式场合所穿的衣服，还要套上蔽膝，系上大带，插好笏板。还有，左右佩戴好饰物，为什么要左右佩戴好饰物呢？怕的是一旦父母有需要，可以随时取用。
打扮得这么整齐之后干什么去了呢？来到了父母舅姑之所，就是父母和公婆所在的地方，“下气怡声，问所欲而敬进之，”对父母公婆说话的时候要和颜悦色，问父母公婆需要什么？就恭恭敬敬地敬奉上什么。这个“色”要温柔，要温柔的面容来承奉父母。即使父母有了过失，做错了事，做儿女的仍然是“下气怡色，柔声以谏。”还是要和颜悦色地、低声地、温柔地加以劝谏。不能够因为父母做错了，我们就可以对他厉声厉气，把父母呵斥一顿。“谏若不入，起敬起孝，说则复谏，”如果你的谏言、规劝，不能够被父母所采用，你还要更加孝敬、更加恭顺，没有什么抱怨之心，要等父母高兴的时候，再次向父母进谏。如果父母发怒了，把儿女打得头破血流，打得都流血了，也不敢有怨恨之心。不能说你劝父母是为了他好，他不接受，甚至还把你打了一顿，你就对父母心怀怨恨。我们现在人看了这一段，可能都觉得不能够接受。首先，我们现在人都讲求速度，“深圳速度”，干什么事都急急匆匆的，所以没有时间去装扮整齐，去向父母请安。另一方面，觉得父母做错了事，我去劝他，他还听不进去，把我打得都流血了，我还要对他更加恭敬，这是不是不讲人权呀？中国古人，他是从孝敬父母的身上，培养起了一个人，对任何人都不起对立、不起怨恨的心，为什么他们能够做到这一点呢？就像大舜，他的后母和弟弟三番五次要置他于死地，他还能够不怀恨在心，反省自己的不足。虽然得了天子之位，还到原野上去哭泣，因为他觉得自己的孝道没有尽到，自己的悌道没有尽到，不能够让父母、弟弟满意，最后他的德行，感化了他的后母，感化了他的弟弟，也感化了天下的百姓。为什么这样做呢？因为圣人，他是一个明理之人，他是一个知道宇宙人生真相的人。那么宇宙人生的真相是什么呢？宇宙人生的真相就是我和他，我和动物、植物、自然、山河、大地，所有的万物，都是一体的关系。既然是一体的关系，就像一个身体一样，像牙齿不小心咬到了舌头，那么舌头还会和牙齿没完没了，要和它对立报复吗？所以圣人明了了宇宙人生的真相，所以他不和任何人起对立，他靠什么呢？他靠的是真诚之心的感化，所谓“化敌为友”，怎么样才能化敌为友呢？就是靠至诚之心的感化，如果他打我一拳，我就踢他一脚，他又打我两拳，我再踢他两脚，这一定是冤冤相报、没完没了，彼此的仇怨越结越深，彼此都痛苦，而且也解决不了问题。所以你看，我们说“化敌为友”、“仁者无敌”，都从这些圣贤人的身上，做出来了。所以一个真正开悟的人，一个真正理解、了解宇宙人生真相的人，他确实可以做到，在这个世界上没有我恨的人，没有我不能原谅的人，没有我不爱的人。这就是圣人和凡夫的区别。
