子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
中文名
知其不可而为之
拼音
zhī qí bù kě ér wéi zhī
文献记载
《致伯中书十四》
解释
明知道做不到而偏要去做
典故
《论语·宪问》第三十八章
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旧解一旧解逻辑关系新解一解读事例引申
概论
词目 知其不可而为之
示例 吾辈固～耳。（章炳麟《致伯中书十四》）
又 知其不可为而为之、明知不可而为之
旧解一
知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是做事不问能不能，但求该不该。及指不求结果只求过程，不论结果如何但求问心无愧。
旧解逻辑关系
知其事不可能达到，而后却为之
否命题
不知其事不可能达到则，而后却不为之
逆命题
而后之所以为之，是因为知其事不可能达到
逆否命题
而后之所以不为之，是因为不知其事不可能达到
新解一
知其不可而为之，
譬如：
一，明知不是自己作品，却盗用商标，假用他人的名声写自己的作品
黄梨洲「明儒学案」序云：「唐之韩、柳，宋之欧、苏，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代所能及。」还有，古籍的散失，自明代近，是明人不知爱惜文化，元代却是保管得很好的。如果还有人说元代不重视汉文化，请看朱彝尊的话：
………元之平金也①，杨中书惟中于军前收伊洛诸书，载送燕都，及平宋，王承旨构首请辇送三馆图籍。至元中，又徙平阳经籍所于京师。且括江南诸郡书板，又遣使杭州，悉取在官书籍板刻至大都………考唐宋元藏书，皆极其慎重，献书有责，储书有库，勘书有人，曝书有会。至明，以百万卷秘书，顾责之典籍一官守视，其人皆赀生，不知爱重。而又设科专尚帖括，四子书易诗第宗朱子，书遵蔡氏，春秋用胡氏，礼主陈氏，爱博者窥大全而止，不敢旁及诸家。秘省所藏，土苴视之，盗窃听之，百年之后，无完书矣。迨万历乙巳………校理遗籍，惟地志仅存，亦皆嘉隆后书，初非旧本。经典散失，寥寥无几………（曝书亭集卷四十四文渊阁书目跋）。
再说纯文学方面，小说名着「水浒」与「三国演义」，皆始作于元朝。元曲的光芒万丈，更是不争的事实。明朱权「太和正音谱」，录有杂剧五百六十六种，作者一百八十七人，除去一部分明人着作，实有五百余种。如果把遗漏的加进去，有人估计有千种之多。至于元代杂剧作家的人数，据「录鬼簿」舆「续录鬼簿」所载，共有二百余人。
二，自己明明一知半解，却自作聪明，自以为才高八斗，非要和历史古人拼个输赢
干宝的《搜神记》名气太大，除了历代辗转传抄之外，连袭用书名的情况也屡见不鲜，同样叫做“搜神”的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》（即《穷神秘苑》），明代还有一个八卷本《搜神记》干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。
三，子夏曰 「小人之过也必文。」，做错了事不老老实实认错，还强词夺理的狡辩
《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”
皆是远离【宋明理学】【正统】学说的【一曲之见】，有无道理，见仁见智。
出自
