死者为大是中国古老的传统名俗，中国人对于长辈是非常的尊敬的对于死者也是如此。那么关于土家族的丧葬习俗你都知道哪些呢？土家族的葬礼主要有哪些环节呢？接下来就和小编一起来往下看看吧！
丧葬习俗
湘西地区的土家族民众处理丧事一般依照以下几个步骤环节进行：
1、接气。亲人即将故去的最后时刻，所有亲人，特别是自家的后生晚辈务必赶到身旁。或听临终交待、祝福，或临终人迷糊祝其往生极乐。在场之人面念悲意，心怀祝福；因故未拢场者倍感遗憾伤怀。面对死别，显示了土家人的亲谊，亦显示了生命接续的内心祈愿。
2、亡人洗浴。死者亡故，经确认无疑，于是由自家至亲之人为其沐身。沐身仅为象征性举动，解开死者上身衣物，以手帕沾热水前胸擦三下、后背亦擦三下即完结沐身，湘西土家人谓此为“洗澡”。为亡人沐身，喻其“人本洁来还洁去”。
3、开路、招魂。由法师照着其秘传的“法门”，测定亡人穴居墓葬之地，探寻最佳的送葬路径。沿途口念咒语，步行道路紧要处或岔路口弓身画符烧纸（贿赂讨好神只、阴人、野鬼），意即届时送亡路不可刁难亡人，此谓之“开路”。之后，于亡人之家东南西北四个方位及相应山岭、水流处口，呼唤亡人之名，嘱其识清归阳间之家的路，叫其“魂魄归家”，此谓之“招魂”。
4、启做法事（入棺、启棺、封棺）。亡人着“寿服”，平躺于临时铺设的“停灵床”上，须得经法师掐算吉时（一般于当天傍晚时分），置于棺中，约至子时，方能合盖，此谓之“入棺”。5、起鼓、念经。待灵堂布置停当，法师师定吉时，敲响锣鼓，之后众乐齐奏，钟鼓锣钹、唢呐炮仗一时轰鸣，在乐响之时，法师步登“诵经台”（临时以桌椅搭建而就），手拈诀、口念咒，坐于台上（时而起立）开始念读经文之书，日夜数班，意于为亡人消灾祈祷。
6、绕棺、穿花、解结。在法师念诵经文、旁边锣钹伴奏的同时，另一法师手持画好符咒的“招魂幡”，于亡人亲属队伍之前引领，围绕棺材打转，边转边口诵经咒与诵经台上的读经法师声音相符，此谓之绕棺。
7、哭灵、散花。在法师诵经中歇时，亡人的亲属（从为伴侣、女儿）哭悼亡人，边哭边述亡人功绩、苦劳以及亡人故去之后亲人哀思，此谓之哭灵。散花，又名唱孝歌，亡人之棺停于堂中，在经师法师们的诵法念经活动告一段落时，灵堂之中即开始了“散花”活动（唱起丧歌来）。
8、上桥、烧包。临入土前夜，经法师手织成的小竹桥，上糊经咒符，意谓亡人在阴间有路过路，遇水过桥（阴人足不沾水），自阳世离去，可经此桥往投生界或往生极乐，谓之上桥。在布置此桥时，亦有同样的动作要行动，诸如将亡人床垫之下的稻草，为亡人预备冥线钱、亡人生前所喜物品等一齐堆放于河边路旁，在法师的指挥下，边念符咒边点火焚烧，此谓之烧包。
9、打阱起丧、抬丧、下葬。由法师事先根据其地脉风水知识，架设罗盘，勘准吉地，吩咐帮忙之人动手挖坑，深约6尺左右，呈长方矩形之深阱，大小以能宽裕容下棺村为准，此谓之打阱。出殡之日清晨，在法师主持之下，由众人以手托棺于灵堂之处木凳搭设的搁台之上放下，亡人亲属哭灵，帮忙抬丧之下以粗绳糙篾捆扎。
10、回灵、祭新亡。亡人下阱后，次日清早，由其伴侣或媳、女至坟前哭祭，半晌归家，归家途中沿路呼亡人“快回来啊！”自坟至家，边号边呼，此谓之回灵；又叫“回煞”（三天之内家中有蹊跷响动皆称老人家回煞了）。亡人故世，逢七而祭，直至“五七”而止，皆餐前以酒肉饭纸奠之；其后逢年过节、周年忌日，皆供奉，直到三年期满；其间亡人家属后人，不得着鲜色衣饰，不得剪发（百日之内），头或袖处戴孝饰；亡人的儿辈三日之内不串他人之门，此谓之祭新亡。
小结：土家族对于逝者首先就是进行一个临终的交托，然后对于身体进行一个洗漱，之后进行法师的启动。经过一系列的程序之后才是结束，这些都是非常的具有民族特别的一个葬礼的形式，非常的有仪式感。
