台阁体： （P60）
台阁体是明代永乐至成化年间形成的一个文学创作风格，代表作家是“三杨”：杨士奇、杨溥、杨荣。台阁体诗文内容大多比较贫乏，描绘盛世祥瑞气象，多应制、题赠、酬应而作。题材多为“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典丽，格调雅丽雍容，功能上是“施政教，适性情”。这种文风垄断了当时的文坛。
茶陵派： （P61）
明成化、弘治年间的一个诗歌流派。以李东阳为主，成员有谢铎、张泰、邵宝等人。明成化之后，日见严重的社会弊病已与粉饰太平的台阁体不相容，于是以李为首的一派崛起，针对台阁体卑冗委琐的风气，他们强调宗法汉唐，重视诗歌的声律、法度等艺术表现，对当时的文坛产生较多影响。
前七子： （P67）
明弘治、正德年间的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、王九思、徐祯卿、边贡、康海、王廷相，以李梦阳、何景明为代表。他们反对当时流行的台阁体诗文，自觉肩负改造文风的历史使命，以复古求革新，主张“文必秦汉、诗必盛唐”，旨在拯救萎靡不振的诗风，借助复古手段达到变革的目的，是前七子文学复古的实质。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，给文坛带来新的流弊。
后七子： （P71）
明嘉靖、隆庆年间的诗文创作流派。以李攀龙、王世贞为代表，成员还有谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。后七子继承前七子的文学主张，同样强调以汉魏、盛唐的诗文创作为楷模，他们复古拟古，主格调，讲法度，并且对于法度格调的讲究比前七子更趋于强化和具体化，把明代文学的复古倾向推向高潮。但是他们太强调效法古人，对于创作的法则又规定得太具体细密，必然会对个性、情感的自由表现和艺术创新造成束缚。
唐宋派： （P75）
明嘉靖年间的诗文创作流派。以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等为代表，他们的基本观点是反对以“文采”取代“道统”，主张“文道合一”的传统。将前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，强调文以明道。他们真正推崇的是宋理学而非文学。
明中期三大传奇： （P93）
即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和署名王世贞的《鸣凤记》的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。
