一、关于逻辑自身
现阶段主流的研究逻辑，一般存在于某个前提，也就是“大前提”、小前提，“结论”。
我们所得到的的结论必然是在某种假定条件下得出来的结论，而这个结论却又在某种概率是来看是对的。
例如：我们根据某一商品现阶段的市场状况，预测出未来三个月的产量，假定增长是多少，会带来一个什么样的结论，假定是减产会带来一个什么样的结论，所以得到这样或者那样的结论。但我们研究的逻辑自身是什么样的呢？
现阶段的研究中，所研究的对象和它的方式方法，是相互有区别的，它的内容不能构成一个绝对的开端，而是依靠别的概念（或者前提），并在自己周围到处都与别的材料相联系，因此我们只能允许，这些研究体系采用假定有其他前提的办法来研究，或者已经被承认的东西。
而我们今天所要谈论的是需要从研究逻辑实质本身开始，而不需要先行的思维。
我们在研究商品的自身逻辑中，是否存在这种不需要先行思维的逻辑呢？
逻辑不能预先假定这些反思形式，或者思维规则，因为这些东西就构成了研究逻辑内容本身的一部分，逻辑的对象是思维，更确切的说应该是概念的思维，基本上是逻辑之内来研究的。
二、逻辑的确立与分离
直到现在的逻辑概念还是建立在通常意识所适中假定的知识内容与形式的分离或者真理与确定性的分离之上。首先这就假定了知识的素材作为一个现成的世界，在思维以外自在自为的存在着，而思维本身确实空的，作为从外面加于质料的形式，从而填充研究商品的逻辑，只是这样，思维才获得内容，从而变成实在的知识。
三、关于主体与客体的联系
关于主体与客体的联系的这些看法，把构成我们通常的、表现出来的意识本性的诸规定表达出来了，但是这些城建，假如迁移到商品自身运动的真理中，好像这样也有同样的联系，好像这种关系自在自为的具有真理，有时候却还是对的，那么这些成见就是错误，从逻辑的精神世界的一切部分，对这些错误进行驳斥，这就是商品研究的逻辑哲学，因为这些错误阻塞了我们进入研究逻辑的大门，所以就要加以清扫。
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