“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，也是藏传佛教徒向往追求的理想净土、人间仙境。甘青川地域广袤，神迹随遇，尘俗如我，真的是觉得可称”香巴拉“的地方到处即有。可是，在藏族同胞怀慕高远的眼宇里，只有尕海这样的所在，才是名至实归的”香巴拉“。
尕海湖位于碌曲县境内的尕海草原中。
一路在茫茫草原上穿行，蓝天白云、高山丘陵、帐篷牛羊，无数的熟悉和陌生迎面而来，接纳在相遇中匆匆完成，震撼在错愕中再次耸起。时间稍久，渐渐有了一种不满足，那是似乎有所待但却一时间又莫能明之的缺失感——直到，尕海在望。
进入尕海草原，望见那一片瓦蓝的一瞬，我让藏族小伙德合拉停住车。是的，我不急，至少我不能表现得急迫。站在距离湖水还有二里之地的草坡上，遥望神湖，那刚才还隐隐窜动的缺失感骤然飞散，立刻心安神清。哦，原来是思念水了，也不是；是渴望着、预想着，在该有神湖净水的地方，我出现了，我走临了，我在了。
这是镶嵌在绿茵中的宁静水泊。四围有山，但皆缓缓漫去，退出的地方留给了青草，留给了尕海，青草碧水远看混为一体，使得本身并不特别硕大的海子，有了宽裕阔达的萦回涨落空间，有了地载海涵的浩大气象。看惯了中原地带两岸夹持的带状湖泊，眼前的尕海便有着无尽的容裕，何况还有万紫千红环绕着拱卫着陪衬着呢。
高原的天空，永远有着令人沉醉的纯净，无论是云来还是云去，那份湛蓝都将人心引向苍冥的高远，又透澈到如眼前的净水，让人在无瑕无邪中靠拢清肃明洁。蓝天下，尕海盈盈浅笑，微微扬波。笑影里牛羊和骏马自在食草，微波上水禽轻盈回旋。啊，是香巴拉呀，此景始信人间有，我心中轻叹。轻步移向湖水。青草愈来愈茂盛，几乎能够埋没人膝。木质的栈道蜿蜒于湖边，人站上，正好和湖水对眼。盈盈绿波清澈见底，人便如在镜中了。才刚刚举手理去风尘，蓦然涟漪骤起，细看时，正有游鱼潜底，水禽遁去。左边，右边，若干游者正沉浸于捕捉中意镜头的潜心里，那各呈姿态的取景画面，也十分有趣。我知道，此处是观鸟圣地。春末夏初，成群的白天鹅、鸬鹚、各种野鸭灰雁等近百种鸟类，从远方飞来，在尕海安家、产卵、育雏。这其中就有国家一级保护动物黑颈鹤，因此尕海成为国内黑颈鹤的重要繁殖地之一。群鸟悠闲自若，任观者尽兴拍摄，大概，它们已经信任了这些友善待之的两腿人，或者，圣湖边的人，在这里真的复原了人本该具有的友善本性。天人合一，共享圣湖神赐，这也应是尕海香巴拉的本义吧。
包车司机藏族小伙德合拉见我看得入迷，兴致陡生，给我讲起了尕海的传说——尕海湖是水龙王女儿的化身。当初山神派大臣来管辖这片草原，因为治理有方，所以水草肥美、生灵兴旺。大臣的妻子是水龙王的女儿，名叫勒加秀姆，她更对这片草原情有独钟，后来大臣复命离去之时，水龙王的女儿竟然舍夫恋地而留了下来，化作一汪清泉，滋润着尕海草原的万物生灵，这就是现在的尕海湖。藏族人也称其为“勒加秀姆”。在藏族人心中，尕海的湖水就是“勒加秀姆”的血液，只能润泽尕海草原的山水生灵，任何人都不能污染湖水，不能干任何损害草原生态的事情。否则，就是对神灵的伤害，是要受到惩罚的。德合拉幽默、机趣，但滔滔不绝的讲上一大通，这是首次。每个奇绝的自然所在，都会有受其泽被的土着演绎神话传说。那是其来有自的自然神祗崇拜的遗传，也是一方水土滋养的子民的由衷挚爱，这一点，是不分民族、超越地缘的。谁叫人都是天地之子呢？！因此，我沉浸在德合拉的讲述中，眼前的圣湖渐渐化为依枕远山、席坐草地、裙裾舒展、美目流盼的女神。尕海，远不止是一湖圣水，那是供养在藏族同胞心房的祈愿和福祉啊。
在甘青川的日子里，我最为震撼的，就是随处即见的那些与神祗相通、相近、相宜的虔敬之所。民族不同，于是神祗的寄予具象也各自相异。可是，祠庙之外，一旦到了大自然之中，神祗也便有了大写意。山可以，水可以，山水之上的任何纯净之物都可以。仿佛，神祗从来都不曾抛弃他的子民，而他的子民只要虔诚敬畏，随时随地都可以再次建立或者积淀自己内在的忠诚。千万年过去了，祈祷和忏悔却留存着同一种质地；千万代走过来了，敬畏和忠诚却传续着同一种品格。是因为高原的风声一直都清肃吗，是因为雪山的影子一直都黑白分明吗？是因为草原的湖水一直都常清吗？可能是吧，你看，他们只认一个“清”字，但绝不让自己和“精明”有半点苟且。也可能远远不是，你看，那清清爽爽的山水与高原之间，分明有着奥义大道，远非我们披着现代都市文明显赫外衣的人们所能认知、认可、认同。
那么，在高原之上，尕海之前，作为异乡人的我，仅仅埋下了由衷的爱恋。该举步走向下一步旅程了，摇下车窗，我频频回首，我看见，有种叫做体认的东西，好像从圣湖中氤氲而起。
是与我相关吗？
