大家知道罗汉有多少尊吗？16尊？18尊？还是500尊？你们知道吗？其实最初的阿罗汉像是有16尊的，后来逐渐演变为500尊，你们好奇这是为什么吗？这其中还涉及到了一个著名的文学家——苏东坡。今天小编带你们去看看筇竹寺的五百罗汉塑像，顺便讲一讲为什么最后会有500罗汉像。
筇竹寺的五百罗汉塑像，不仅在古滇，且在华夏都是闻名的，这一尊尊栩栩如生的罗汉塑像千姿百态，折射出浓郁的生活气息和高超的艺术造诣。
罗汉又称阿罗汉，是梵语的音译，意为破除烦恼。在释迦牟尼死后800年，狮子国（今斯里兰卡）开始出现16尊阿罗汉。在我国，最早把阿罗汉的外形通过想象塑造为图像的是唐末贯休和尚，贯休是一位颇有学间的僧人，且擅长书画。据说某夜他曾梦见过16尊阿罗汉，醒来后他凭梦幻画了这些罗汉像。杭州和苏州等地现存贯休的罗汉像石刻。到了宋代，苏东坡道听途说，写了一篇《十八罗汉像赞》。于是后人又补画两图，凑为18罗汉，从此，许多寺庙里便增加了18罗汉的塑像。神话小说《西游记》里就有18罗汉斗悟空的场景。这就是18罗汉的由来了。
从18罗汉演变为500罗汉并彩塑成像，大约是明代以后的事了。罗汉家族如此兴旺，既可使民间的雕塑艺人有用武之地，又能给佛寺招徕信徒和施主，于是雕塑五百罗汉就成为明代以后十分时髦的大事了。
黎广修是四川合州人（今重庆市合川县），少时熟读诗书，能诗善画，后随父辈以泥塑为业。青壮年时期在四川新都宝光寺塑500罗汉时崭露头角，并成为四川公认的泥塑高手。清光绪九年（1883年）主管修葺筇竹寺的住持梦佛和尚特邀黎广修到昆明筇竹寺塑造500罗汉。此时的黎广修，泥塑技艺已远比塑宝光寺罗汉时纯熟，他带着五六个徒弟，历经7年时间，于光绪（1890年）完成了五百罗汉的塑造。
筇竹寺的500罗汉塑像分布在大雄宝殿内壁两侧（68尊）和天台来阁（216尊），梵音阁（216尊）内。两阁内的塑像分上中下三层，上下两层多为坐像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾龙，右为驾雾等。由于整个工程十分浩大，故最为醒目，最为复杂的中层全由黎广修亲自塑造，而上下两层则在黎广修的指导下，由他的五六个徒弟完成。
师傅终究是师傅，今天我们不难看出中间层的塑像和上下两层塑像在艺术水平上存在着明显的差距。上下两层塑像中不乏个性模糊、表情呆滞的平庸之作，而中间这层的塑像则个个形象生动、栩栩如生。如塑像中有一位头顶深灰色风巾，身披华丽袈装，手执龙头竹杖的老者，张着一张扁而阔的大嘴，扳着手指弯腰凑近同伴娓娓而谈，而衣着朴素的同伴，手捧法器侧耳恭听，清瘦的面部呈现出惊讶、同情、深思的复杂表情。
塑像中还有位身着黄色袈裟，脚穿草鞋的中年罗汉，其躯体向右弯曲，左臂上托着一只硕大的癞蛤蟆，右手频指蛤蟆，似在高声呼唤旁人观看，而在他右边的那个罗汉，手捧一尊小佛，侧身他顾，眼里流露出不屑顾的神情；再右还有一个手握藤仗，脚着草鞋的罗汉，他转身朝着玩蛤蟆的罗汉，右手遥指，双目凝视，活如真人。
据说，黎广修大师长期在马街黑林铺带茶馆里，观察、速写，勾勒来往茶客，日积月累，脑子里便有了活生生的各种人物形象，难怪他在筇竹寺塑的罗汉情态如此逼真如凡人。看便产生“众生皆可成佛”的感觉。不愧为“东方雕塑宝库中的明珠。”
不管是16罗汉还是18罗汉，又或者是500罗汉，罗汉的本来含义都没有变，那就是破除烦恼。随着时代的发展，各种绘画、塑像的技艺也在一步步提升，最初的罗汉只是在口耳中流传，后来唐朝时期有人根据梦境和传说画出了十六罗汉，在之后苏东坡写了一篇文章，十六罗汉就成了十八罗汉。在明朝时期发展到了500罗汉，并且彩塑技艺形成。这就是罗汉发展的全部过程了。而筇竹寺中的500罗汉就是在各种技术成熟之后找的当代名家塑造而成的，里面的罗汉像形象生动、栩栩如生，十分动人。
今天小编给你们介绍的地方怎么样？喜欢吗？反正小编挺喜欢的，这位黎广修大师手艺真心不错。
