导读：近期的大公司高层离职潮成为众多媒体关注的热点，同时随着毕业季的到来，又一批大学生将进入求职阶段。找工作、谋发展固然很重要，但要想长久在职场立于不败之地，就需要练就敏锐的目光和职场智慧，唐朝宰相虞世南曾言;不学易，不足以为将相。”北京师范大学哲学学院 易学博士 谭炜嘉从《易经》“乾卦”的智慧来解读人生不同阶段的职场中的定位与生存之道！
《易经》是中国最古老的典籍之一，也是中华民族对人类文明的杰出贡献之一。它广泛而深远的影响着人们的思想和行为。易学内容博大精深，玄妙深奥，千百年来，一直为帝王将相，学者专家，平民百姓们所推崇。
世界名人论【周易】
1701年，德国数学家莱布尼兹通过《周易》的两张图【伏羲六十四卦次序图和方位图】从而坚定了其发明二进制的信心。事后，出于对周易文化的敬仰，他在德国法兰克福城创立了中国学院。 19世纪下半叶，日本在明治维新时期提出“不知《易》者，不得入阁”的组阁原则，掀起了学易用易的热潮。
欧洲哲学权威C.G捷恩说 ：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得到的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延六千年之久依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方”。 1988年，75位诺贝尔金奖获得者在巴黎发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回过头到二千五百年前去汲取孔子的智慧”。（孔子对易经的哲学注解是影响中国直到现在）
一提到《易经》大多数人首先会想到的就是风水、算卦、占卜，而看了以上这几段近现代科学家与哲学家对《易经》的评价，想必大家会有一个全新的认识，事实上算卦、占卜只不过是《易经》的冰山一角，而“风水学”也仅仅是整个易学文化体系里地理学部分的一个分支。所谓“善易者不卜”，真正通达易经智慧的人不论是在生活中、职场中、修身治国中都不轻易占卜的。我们都听说过清华大学的两句校训：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这就是出自于《易经》的“乾坤”二卦，“乾坤”二卦是《易经》的天地门户，也是人生的最高哲学思想体现。真正的读懂这两个卦象不论是在生活中、职场中、人生定位中都会让你游刃有余。
现在又到了大学生毕业季，许多社会的新人即将进入求职的阶段，同样的很多在职场中不论是干得如意不如意的人也都再谋求更好的发展，找工作固然很重要，但要长久想在职场立于不败之地，那就更需要敏锐的目光和生存技巧，今天我们就从“乾卦”的智慧来谈一谈职场中的定位与生存之道！
周易乾卦爻辞
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
元：是初始、创始的意思。 亨：是亨通、通达的意思。 利：是和谐有利的意思。贞：是坚持自我、固守正道的意思。
“乾卦”从职场定位来看，表现的就是，有了良好的开端，才可以亨通、通达，这里的通达也代表了智慧和经验的通达，只有亨通、通达才能和谐，从而事业就可以更加顺利的发展，在事业有所成就以后一定要固守正道，不忘初心，这样才能有新的、更好的开始，它是一个循环往复的关系。
初九：潜龙，勿用。
从乾卦的初九来看，它代表了一个公司在初始的创业阶段，也可以代表新到公司的普通员工或是最基层的工作人员。“潜龙，勿用”在这里的意思可以理解成刚到一个新的环境，应该把最基础的工作先了解并做好，不要挑三拣四，也不要胡乱说话，应该积蓄力量，厚积薄发、不可妄为。“勿用”不是不能用，而是说暂时不要用，哪怕我们有才华，有能力，有想法也要先学会适应新的环境，做好本职工作，培养人际关系，多了解这个公司及团队的运营和办事方法、处世态度，此时不是炫耀和表现自己的时机，要不初来乍到很容易将自己置于众矢之的，难以翻身，应该学习潜藏的龙一样，韬光养晦，静静观察，暗自积蓄能量。
九二：见龙在田，利见大人。
九二爻在这里可以看做一个公司的运营已经经过了创业的初始期，渐渐进入轨道，同时也代表了个人在公司中已经熟悉适应新环境了。易经有个说法，就是“二爻多誉”在这里可以理解成，新人在自己的岗位已经能够承担一些工作责任，这个时候做得好就会受到各个阶层的赞誉和赏识，能够帮助自己的贵人也渐渐出现，从职位角度来说，因为这个时候还没有担任主管或是经理的职位，工作压力并不是特别大，所以应该继续积累经验和人脉，踏实做事，就算做错了也不会有致命的危害，所以二爻的位置还是相对于比较轻松和舒服的。根据现今社会的大部分现状来分析，其实很多在职场工作的朋友都处在这个位置，假如说自己没有太大的野心，试图稳定工作，足够养家糊口就好的话，这个时候的条件和环境还是相对比较舒心的。这里的“利见大人”就代表团结大家，抓住机遇，主动寻求贵人的帮助，适当地展现自己的才华，做好自己的本职工作，必须摆正自己的位置，不可以飘飘然。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九三爻在这里可以理解成一个公司已经运营到一定的程度并且小有规模，但还不足以到稳定不败的地步，从人员角度来看这一爻代表了公司里的主管级别人员。易经里有一个说法“三爻多凶”，为什么二爻还是多誉现在就变成凶了呢？我们来想一想，假如一个干得不错的员工得到了提拔，任命为管理层，表面上看起来好像是上了一层楼，其实得到职位的同时需要付出更多的责任跟代价。在上面有更高级别的领导，不停的安排任务给予压力，自己还要带团队，在下如果基层员工不服从、闹别扭，上下齐攻将非常难受。从公司的角度看好比到了一定规模，有时候业绩不错，有时候平稳，这个时候如果不更加努力的情况下，公司恐怕会支撑不下去。想谋更大的发展短期内没有突破机会，原地踏步又要考虑公司的财务支出现状不够乐观。三爻告诉我们在这里要“终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”就是说需要时时努力不可以松懈，小心谨慎，如履薄冰，这样才能减少错误。如果我们每一个人前两步都做得非常的好，到了这里经过一系列的努力，又得到贵人的提携与帮助，那我们就可以继续往上走了。所以这一爻最完美的只能是少犯错误，乃至说不犯错误。
九四：或跃在渊，无咎。
到了九四可以理解成公司已经形成一定规模，但并没有到独占鳌头的程度。这一爻对应的是公司里的总监级别和经理级别的人物。易经里说“四爻多惧”，为什么会“惧”？因为从公司角度来看，如果没有更长的目光和格局，公司发展可能已经走到了瓶颈，从个人角度来说上面“九五至尊”代表了董事长和总经理，所有的决策都需要跟老总直接对接，稍不如意就会被一顿责怪，如果没有自己的主见和决断，对上唯命是从，对下必然不能服众。现在职场中的很多中高层管理领导的变动其实都是在这个位置。在古代的时候常有一句话说：“伴君如伴虎”。上有君王的指令，下有部署的窥视，所以“四爻多惧”也就不难理解了。四爻和三爻都是承上启下的阶层，上下的压力都停留在此，所以中国有个成语 “不三不四”就是由乾卦引申出来的，不论做人或是做事都不可以“不三不四”。 “或跃在渊，无咎。”我们可以理解成熬到这个阶段，如果能面面俱到，时时努力，处处警惕，善于处理人际关系。“或”在这里可以理解成是“或许”“可能”的意思，如果扛不下去，那就掉下去了。如果坚持过去就好像龙从水里翻腾，鲤鱼跃龙门，就可以进入一个最完美的状态了。从公司角度来看走到这一步坚持过去，或许可能成为行业的独角兽。----通往九五之尊
九五：飞龙在天，利见大人。
古代的皇帝之所以被称为“九五至尊”就是出自于这一爻，九五在公司的角度来看可以理解成已经形成的大规模企业，而且在自己的领域里是绝对的权威。这一爻对应的是公司的董事长或是总经理，为什么这一爻最好呢？因为不管从企业角度还是个人角度上来说，都已经是行业内的权威甚至是公司内的绝对掌权人，不管从资源、经验或是人脉上都有极大的优势。经过了前面四步的努力和积累，已经由“潜龙”变成了“飞龙”。“在天”表示达到了事业的巅峰，中国的文化很特别，也很谦卑。在这里依然提到“利见大人”。我们可以理解成，成功的时候不可以飘飘然，依然要听取意见，广结善缘，谦虚行事。这里的大人可以比作贵人或是有识之士。“乾卦”的九五爻是对应六十四卦中的“谦卦”。易经之中只有“谦卦”是六爻皆吉。在古代哪怕当了天子，也需要做到：“谦谦君子，卑以自牧。”江山才可以稳固。所以“谦”是中国文化真正的美德，以及立于不败之地的根本要素。从现在社会角度来看，不论是做企业还是个人在职场中，当我们达到了真正理想的高度的时候，一定是要谦虚谨慎才能恒久长远。
上九：亢龙，有悔。
经过了九五爻的至高点之后，这里提醒我们千万不可过犹不及。我们都知道上山容易下山难，打江山容易守江山难。这一爻对应的就是公司成为行业的独角兽之后，需要重新审时度势，绝不可盲目的扩张和并购，需要有新的定位和思考，否则要是如风筝脱线，最后只能是后悔，重新跌入谷底。而我们在职场中拥有了绝对的话语权和行业优势以后，借用佛家的一句话来说就是：“话不可说尽，势不可使尽。我们可以理解成拥有了绝对话语权和势力之后绝对不要轻易的使用，无限度的膨胀自负只会招来灾祸。
看完了这六爻我们来分析一下”乾“的智慧和运用。到底我们在生活中、职场中要怎么样才能真正的立于不败之地？
用九：见群龙无首，吉。
用：使用、运用。用九就是主要谈怎么样通过上面的六爻来让我们达到人生的至善境界，群龙无首这个词被现代人误解、误区了，大多时候被理解成一群龙没有领头的。比喻没有领导，无法统一行动、无法成事。所以，现在提到“群龙无首”，更多的是贬义词。但是，这个词在《易经》中的，却说是：“用九，见群龙无首，吉。”但从这一个“吉”字就知道，原来的意思和现在的理解是不一样的。那么，为什么“见群龙无首吉”呢？这里的“见”发音是“现”，就是表现、出现、化现的意思。群龙，很多人都理解成一群龙，这是不对的，群在这里是多的意思，用“每个”、“各个”来解释更为准确。“首”在这里不是领袖的意思，而是头面，样模样。用一句通俗的话就可以说明：真人不露相，露相非真人。见群龙无首就是这个意思。《易经》曰：“用九，天德不可为首也。”从这里可以看出，用九即是天德。天德就是天道，就是自然规律。天德是什么？《道德经》里讲到：“功成名遂身退，天之道也。”我们中国文化有一个特点，就是做人或是事业成功之后不要被人指着鼻子下台，明哲保身才是最终的胜利者。这就告诉我们一个道理，做人，要了解自己，知道自己什么能，什么不能。不能的时候要“潜龙勿用”，能的时候才“飞龙在天”，但是，事情还不能做得太过，太过了就“亢龙有悔”，所以，说来说去，就是要达到中庸，致中和（高度的和谐）。而成功之后最好不要居功自傲，否则会被人厌烦，招来灾祸。能这样做就是“见群龙无首”，做到高深莫测，就“吉”了。从现今社会的情况来看如果我们成为了一位成功人士，那在进入九五爻的时候就要懂得知人善用，帮助下面的员工激发潜力，摆正定位让大家都能上到九五之尊的位置，而我们不去居功打压，可以试着想一下如果每一个公司都有几个非常强大的人物出现，生生不息、意气相投、又遵循天德，那不论是企业也好、个人也罢，必定会在这个社会有举足轻重的地位的。
总结：
初九为发展萌芽阶段，应蓄力不可妄为
九二为崭露头角阶段，应学会积极进取
九三为事业小成阶段，应保持时时自省
九四为升入高层阶段，应小心警惕行事
九五为圆满成功阶段，应戒躁戒骄戒盈
上九为发展终极阶段，应注意穷极必反
用九为乾卦的运用智慧总结，应做到老子所说的：“功成、名遂、身退。”一个企业乃至一个国家才能培养出成功的新人循环往复、生生不息，这才是真正的天德。
作者：北京师范大学哲学学院 易学博士 谭炜嘉（号善觉先生）
