园林，蕴藏着中国人的世界观。
如果说云山烟水、名丘林趣是大自然的鬼斧神工，那么园林更像是在规规矩矩的城市之中开辟了一处世外桃源，成为人们心灵的栖息地。
园林取法文人山水画的高远意趣，将“天人合一的”自然景物融进礼法严格的城市建筑中，寻求天工造物和匠心雕琢的平衡点，建造最适宜国人居住的“城市山林”。不出城廓而获山林之怡，身居闹市而享林泉之趣，在“城市山林”园林观的引领下，园林逐渐成为日常生活的点缀、闲暇之时的消遣，成为城市人居追求的生活美学。
士族阶层有意识地在自家宅院中布局园林，可追溯至南北朝时期。近千年的沿袭发展，人们在园林布局上的想象空间臻于世界之最，无处不体现着中国人的理想追求。童寯先生在《江南园林志》中提到：园林的布局虽变幻无穷，但要素都包含在“園”字之中：最外面的“口”是围墙；“土”则形似屋宇平面，可代表亭榭；中间的“口”居中为池；其下字形则似石似树。亭台草木，山石流水，缺一不可。
中国园林的建造艺术在清末戛然而止，随着审美和工艺的缺失，当代社区景观营造规划往往差强人意。作为山东旭辉银盛泰高端人居品牌“博观系”的济南扛鼎之作，博观山悦出奇制胜，将园林建造提升为山水诗意世界的建造。沿袭传统文人造园的技法，采用多重手法打造一方新中式意境园林，并把对“自然之道”的理解转化为对自然法则的呈现，将人与自然紧密链接起来。
在博观山悦新中式园林中，博观山亭建于小区正中，从高空俯瞰，犹如掩映在山林苍翠中一般。正如明末园林学家计成在《园冶》中所言：“园林惟山林最胜，有高有凹，有曲有深...自成天然之趣。”博观山亭凝聚了博观山悦园林的灵魂，因地借景，将四周山林盛景一一纳入亭中，借势与生俱来的自然天赋，为业主打造365种雅趣生活。
春日亭中观花，夏季独坐听雨，秋时饮茶闲读，冬夜绿蚁红泥，都不再是奢侈享受。博观山亭不仅让人们诗意地栖居，更提升了内心的境界。
亭前灵水——环抱灵动生息
上善若水，水为文人品性的至高象征，凝聚着自然生气。传统园林造景往往以水为血脉，用灵动水景营造和谐的空间感。
博观山悦亭前灵水蜿蜒绵长，亭榭潜藏，水雾缥缈，是园中一大盛景。造园的工匠付诸的不仅是一凿一琢的匠心，更将中国传统园林动静相宜的园林观融入其中，虽由人作，宛自天开。
迎客黑松——师法文人风骨
松挺拔凌厉，长青不老，历代文人山水画中多以松石点缀，象征着中国文人士族阶层的品格和风骨。博观山悦的园林师法自然，将生活意趣和松的美好寓意相结合，匠心甄选日本珍贵黑松，精心考量，最终打造出迎客黑松小景，以遒劲姿态展示坚韧顽强的传统文人气节。
千色花木——再现山林妙境
无论是《归园田居》还是《桃花源记》，在文人眼中，山石草木往往能带来舒适的生命享受。博观山悦采用千色花木打造人居妙境，层烟叠翠，四时烂漫，隔离城市噪音的同时让人倍觉神清气爽。
于此之上，由点及面总观博观山悦新中式园林，整座园林沿蝎子山原生地势而建，规划有中央景观区、阳光草坪区、康体健身区、儿童活动区四大全龄化社交场，承载着居者之间的交流之责。童趣驿站、清风小筑、青朴书院、逸养心斋、弈棋小院、花间溪堂、清馨幽舍、青松玉馆、翠域竹坞九个伴山雅境回归生活本真，生活的艺术在这里臻于佳境。一条夜光跑道绵延悠长，凝聚着博观山悦的健康生活理念。一庭一宅之间演绎山水文化，打造东方审美的博观系新中式景观。
千佛山南，境归山悦。博观山悦匠心独造，引千佛山片区灵动山水，承接“天人合一”的传统人文精神，于福泽之地独辟一处盛世桃源，匠敕新中式园林生活。
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