在汨罗江畔寻找屈子精神
文丨杨兴东
汨罗江的河水奔腾流淌，屈子的灵魂沉睡在这一片流域，荆楚大地，中华神州，每一代中国人怀念屈子的步伐从未断绝。屈子人格与文格的统一在后世赢得了巨大的荣誉。
屈子不仅仅是个文学家，更是一个拥有强烈爱国主义情感的中国士大夫。孔子云：“士，不可以不弘毅，任重而道远。”在战国群雄纷争的乱世，谁想要生存下去，谁想要在乱世称雄，惟有一条路可以走，那就是励精图治，进行大刀阔斧的社会变革。
面对楚国，文人屈子提出了他的政治思想——“美政”。然而，战国时代各国轰轰烈烈开始的社会变革早已经揭示出这样一个历史规律，首倡者的命运往往带有悲剧色彩。比如秦国商鞅，变法虽成，其身却惨遭车裂。
以人为镜，面对前人的悲剧，“虽九死其犹未悔”，两千多年前的屈子用毛笔在竹简上书写下这一行，以一个诗人的方式做了回答。
屈原正是怀着追求理想九死而不悔的信念实践着自己主张，然而他的修身法度也好，举贤任能也罢，统统遭到了楚国守旧势力上官大夫靳尚等人的排斥。甚至连怀王的儿子子兰亦不能理解屈子，将他放逐江北，放逐江南。
作为政治家的屈子已然走到了生命的尽头，而文学意义上的诗人屈子却在这个过程中诞生。“文章憎命达，魑魅喜人过”，多少年后，一位同样命运坎坷的诗人这样描述他们这一类人的人生际遇。
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，面对屈原，诗人李白发出如此的感叹。他的《离骚》、他的《九章》、他的《天问》……一起为我们展现出一个多元化的屈原，告诉我们，他还拥有诗歌。
从秭归城到汩罗江，是屈原诗人生涯的空间距离。每一步都践行着他的执着。读屈原，如果把他的人生际遇撇开，你是读不懂屈子，读不懂他的诗歌。
怀王十五年(前304)，张仪以重金收买上官靳尚、令尹子兰等人为内奸，瓦解齐楚联盟。赋闲在家的屈原义愤填膺。他自动请缨出使齐国，遭到冷落。怀王二十四年，楚国彻底投入了秦的怀抱。靳尚们将屈原逐出郢都，流放到了汉北。等到怀王三十年，屈原辗转回到了郢都时，怀王赴武关，被秦扣留，最后客死咸阳。楚顷襄王即位后，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、终湘二水之间。楚顷襄王二十一年(公元前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想，用生命书写了他最后的诗歌。“安能以皓皓之白，而蒙世俗之车尘埃乎?”
两千多年后，我们面对这滔滔的江水，仿佛还能听到屈原反复吟唱“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰……”
在汨罗江畔寻找屈子精神，我想我已经有了答案。
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