“此则《净影疏》所谓，言能辩了”，辩是能说，了是明了，言能够辩了，“语能才巧”。言是一个字，语是一句话，说得非常恰当，简单明了。“又《嘉祥法华疏》曰：速疾应机名辩，言含文采曰才”。
辩，我们现在所谓的反应，现在一般讲反应很快，这是辩的意思。言语能应机，迅速应机，很快能应机，这叫辩才。《会疏》里头说“言音开惑”，开是开示，惑是迷惑，一听明白了、觉悟了，这是辩的意思，“随机巧妙为才”。所以语言没有定法，完全恒顺众生，随喜功德，“无不皆出于圣智”。
“三疏之中，此说为上”，此说是《会疏》，《净影疏》、《嘉祥疏》说法没有《会疏》说得好，《会疏》是日本净宗的祖师说的。这是解释“辩才”两个字的意思。
下面又举《净影疏》，“谓如来得四无碍智。如来由无碍之智，兴无碍之四辩”。这是佛学名词，四辩、四无碍智，佛学字典都查得到。很难得，念老把四无碍辩节录在此地。第一个“义无碍辩”，义是义理。“谓了知一切诸法义理，通达无滞”，了是明了，知是觉知，一切诸法，世出世间一切法，义理都通达明了。
这个我们就晓得，我们看起来，有人说这做不到，世出世间一切法都能够通达明了。今天科学家，这世界上都认为这是最聪明的人，能够把宇宙的奥祕，他能给发掘出来。现在这些量子力学家，都是世间所谓第一等聪明人，他们从高深的数学发现问题，然后再用科学的技术去解答、去证实。
所以科学第一个是要怀疑，不怀疑就不能发掘问题。科学家提出个问题，物质到底是什么东西？这对它怀疑，它到底是什么？然后再去发掘它，用科学仪器来观察、来证明。四百年，这个问题一代一代接着来追踪研究，到最近这二十年才把它搞清楚、搞明白，明白之后，告诉我们的结论是什么？物质是假的，不是真的。
说真话，这个世界上决定没有物质这个东西的存在。物质是什么？物质是念头波动产生的幻相。跟佛法相应了，佛法说色由心生、相由心生、境随心转，它全部证明了。他们费这么大的力气，一代接一代，搞了四百年才搞清楚，释迦牟尼佛三千年前讲清楚、讲明白了，比他讲得还清楚，科学家佩服大乘佛经。
佛怎么知道的？佛没有用科学方法，没有用数学，也没有用任何仪器，佛用禅定，内功。唯有向内用功，不要向外，向外就是科学、就是哲学，向内这是佛学、神学，它向内的。向内最重要的信心，决定不许可怀疑。向内是找自性，佛跟中国传统文化教学，目的是什么？明心见性。
《大学》里面第一句，“大学之道，在明明德”，第一句话把宗旨说出来了，大学之道学的是什么？在明明德。明德是名词，就是本性、真心、法性，佛教名词很多，中国古人说明德。明德现在不明了，我们迷了，我们要学，学怎样把明德再找回来，所以明明德，上面那个明是动词。
只要明德了，明心见性，亲民、止于至善那是自然的事情，法尔如是。亲民是什么？就是佛家讲的大慈大悲。以大慈悲心，无缘大慈，同体大悲对待人民，那就是佛菩萨，你的起心动念、言语造作都止于至善，佛经上讲的善巧方便。所以佛教传到中国来，把中国本身的文化提升了。
明德是自性的体，本体，里头本来就具足无量智慧德相，亲民跟后面止于至善那是用，从体起用，至善，此地讲的无碍辩才。所以他了知一切诸法的义理，这就是大彻大悟、明心见性。所以中国教学讲求悟，彻悟的人很少，大悟的人就不少了，大悟就很管用了。小悟，没有大悟，小悟，小悟可以说，自己在这一生当中生活得非常幸福、自在，决定得到的，自利圆满，利他有些办不到，但是自利是圆满的。
怎样他会圆满？他看破了，他放下了。像佛法所说的初果须陀洹、大乘初信位的菩萨，他把身心世界真放下了，破了身见，我放下了；破了边见，所有一切对立都没有了，不存在了，整个宇宙跟自己一体，他有这个观念。他的人生很幸福、很自在，我们常说的看得破、放得下，他不会自寻烦恼，得真实受用。
所以中国人都想读书，为什么？这种清净、幸福、自在，每个人都想得到。这个不分贫富贵贱，统统都能得到，得到之后，你命里头富贵，你会安于富贵，命里面贫贱他也安于贫贱。这个安很重要，安分守己。清净心现前，日常生活当中，他没有大智慧有小智慧，换句话说，他不造业，他懂得积功累德，他知道断恶修善。
谚语有所谓前生修得不好，我知道了，好好修这一生，来生就好了。人不是一世，过去无始，未来无终，他明白这个道理。因果报应丝毫不爽，绝对没有说没有因，他得的富贵果报，没这个道理。明白这个道理，修自己的因，自己的命不好可以修。像了凡先生，他的命是不怎么样，但是遇到云谷禅师，教他断恶修善，积功累德，命运就改了，寿命都延长了。
他没有求长寿，他命中寿命五十三岁，他七十四岁走的，延长二十年。命里没有儿子，得一个好儿子，第三代好，他儿子生了六个儿女，所以马上就变成大家庭了，很热闹。他自己的一生，做官做多大的官？是一个知县，县长，四川很小的县分，他在那里做县长。
没有功名，功名像现在的学位一样，他只有秀才，没有举人、没有进士，这命里没有的。断恶修善求功名，结果考中举人、考中进士，这命里没有的。没有儿子，有儿子了，孙子辈有六个。他做官，做宝坻的知县，宝坻直接属于皇上管的，这地位就高了，好像现在直辖市市长。这都是说明真正明白道理的人，一昧只是断恶修善、积功累德就行了，然后看你的回向、看你的愿望，我想干哪一行，一定很顺利。
你没有修功德，佛法里头讲的善根福德因缘你要没有修积，干什么事情都干不成，好事干不成，坏事也干不成。坏事也是前世修的，前世不修，你命里头没有。譬如做官贪污，你贪得的财富你命里有的，如果超过，超过会出事情，祸害就来了。
你命里有多少财富，古人对这个东西相信，现在不相信，现在认为都是我有本事，不相信因果、不相信积德，认为功名那是争来的，竞争、斗争，是这么得来的。竞争、斗争还是有个命在，命里没有，你斗不过别人，你争不过别人。这是事实真相，世间的事实真相。
义无碍辩一定是明心见性，他对于一切诸法全都明白了，为什么？见性了。一切法不离自性，一切法都是自性所生所现，你见了性，对于一切法不可能不知道，一切法的性相、理事、因果全通达了。海贤和尚是师父交代的不准说，如果师父要跟他讲的是明白了就可以说，那他是一代真正的大师，他说法如同佛说的，他没有障碍。
像惠能大师一样，无论什么经论，你向他去请教，他统统讲给你听，你念给他听，他讲给你听。这是我们晓得环境不一样，释迦牟尼出世那个时候，印度的环境允许他以佛身出现在世间。
惠能大师出现在唐朝盛世，五祖给他印证之后，当时社会环境，他没有地位、没有背景，所以五祖忍和尚叫他去避难。他到猎人队里头，在那个里头藏身十五年，替猎人看守猎物，为猎人服务。
十五年，大家对这桩事情渐渐淡忘了，他出来了，禅宗兴旺起来了，世尊的像法，续佛慧命。我们现在距离能大师一千多年，现在社会人的观念跟从前完全不同了，以前有基础，多多少少都有扎根的教育，有伦理道德因果圣贤教育，现在全没有了，再要兴旺起来，你就知道多困难。
用什么能兴？一定要得到祖宗的庇佑，三宝的加持。如何能得到？真修真干。假的可以骗人，不能骗鬼神，不能骗佛菩萨，这个道理一定要很清楚、很明白。
发真正的菩提心，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是菩提心。以真诚处事待人接物，别人欺骗我不放在心上，我不欺骗人，你才能感化别人，才能建立道场。道场不是形式，是自己的德行、是自己的智慧、是自己的辩才。
一、义理，这是无碍辩才的根。二、“法无碍辩。谓达一切诸法名字，分别无滞”。这个就是读书，彻悟的人全通了，一样得到四样全得到。彻悟不容易。小悟、大悟就是要读诵，广学多闻。广学多闻有个原则，古人讲得很好，不能自度要想度人，无有是处，没这个道理。所以一定先求自度，有自度的能力就有度人的善巧方便。
自度要一门深入，长时薰修，走戒定慧这条路，这条路是十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外的。我们要记住，走老路，前人走过的路，不会有差错；不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去了，那就大错特错了。
净土宗来说，真正念到自己有把握往生，你再度化众生放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。
