现实生活中，我们见到“群龙无首”这句话，一般都做负面的理解，意为一个机构或者一个团体，没有好的领头人。但是，《易经》偏说“见群龙无首，吉”，一个机构或者一个团体，连个好的领头人都没有，大概率会乱成一锅粥，怎么还会吉祥呢？根本不可能嘛，难道是圣人搞错了？
其实圣人没有搞错，是后人把这句话用错了或者说误解了。对这句话作出正确的解读，还是要用《易经》的思维，回到《易经》的语境里。
“用九，见群龙无首，吉”取自天下第一卦乾卦，这句话写在一个非常特别的地方——《易经》64卦只有乾坤两卦在上爻之后有“用九，见群龙无首，吉”、“用六，利永贞”的表述，其它62卦均没有类似的情况。笔者不揣冒昧，认为“用九”、“用六”的表述，实际上是乾坤两卦的文眼，是圣人在乾坤两卦的最后着重强调的人生哲理，透露了圣人对自然的洞察和对人生领悟的大智慧。
中华民族历来崇拜龙。从远古时期龙的图腾，到今天我们自誉为龙的传人，中华民族用到龙的地方实在是太多了。周文王巧借龙的六个不同时期的状态，比喻为人生的六个阶段，教化后人在不同的阶段找准自己的定位，守好自己的本分，增长自己的本领，蓄势待发，循时而动。
试对乾卦6个爻逐一解读。为节省篇幅，且对原文省略：
初九，潜龙，做好准备，含而不露，蓄势待发。
九二，现龙，该表现时就表现，只要表现得像个大人，就能得到大人的赏识。
九三，惕龙，从白天到晚上都要保持高度的警惕。因为你表现了，领导赏识你了，关注你的人就多了，各种羡慕嫉妒恨就来了。
九四，跃龙，这一跃很关健。跃上去，就是飞龙在天：跃不上去，呵呵，只有天渊之别了。就算这样，也没有什么毛病。
九五，飞龙，当领导了，当老板了，也要有自己的核心团队，注意持盈保泰。
上九，亢龙，没办法，自然规律，物极则反。
注意，重点来了：“用九，见群龙无首，吉”，“无首”的意思是，没有一成不变的方法，这句话的意思是，就算你是条龙，你了不起，但处在不同的阶段，你也要做相应的调整。不可以说，我是龙，我就一条道走到底。
圣人就是用潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙这六个阶段六种状态，启发后人：人生就是不断地在做阶段性的调整，这样才符合自然规律。
孔子是对“群龙无首”理解得非常透彻的一位圣人。他提出“君子不器”，主张贤明的人不要用框框把自己先框起来，应当根据形、势、时的变化做相应的调整。
孔子一生也在实践“群龙无首”。他把自己的一生归纳为六个阶段：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。孔圣人十五岁就立好了读书、做学问的志向；三十岁的时候在读书、做学问方面有些心得，有所长进；四十岁的时候对自己确立的目标、方向没有疑惑了；五十岁开始研究《易经》，明白了天地万物自然现象及其内在规律；六十岁的时候对人世间的事情就看开了，不管别人说什么，内心都很平静；七十岁就有了极高的道德修养，哪怕随心所欲，也不会逾越规矩。
有一句话大家很熟悉，“百姓日用而不知”，每个人几乎天天都在用《易经》，只是我们不晓得在用它而已。比如“与时俱进”这个词，我们几乎天天都讲，实际上这个词与“见群龙无首，吉”的精髓高度契合，并且不论对一个国家、一个民族、一个单位还是对一个家庭、一个人来说，都实用，都不过时。即便对个人来说，从幼儿园到小学、中学、大学，每个阶段的学习内容、难易程度不同，在学习目标、学习方法等方面要做调整:参加工作以后，从职员到部门主管、公司高管到当老板，身份不同，责、权、利不同，要做好调整；甚至退休后跟在职相比也要发生重大变化，在心态和个人兴趣爱好方面也要做好调整，这样才能在人生的每个阶段充满了激情，才能活出精彩的人生。否则，就是个糊涂蛋，就会陷入人云亦云、浑浑噩噩的恶性循环，人的一辈子也不会有大的起色。
