1.为什么中国人喜龙？
人们觉得龙有三个特性：变化多端，比较难缠，神通广大。
想法一：若与龙做对手，那是自寻死路。不如，与龙合为一体，借龙之力，反而更安全方便。
想法二：羡慕龙。龙能上天入地，应变自如。
天在中国人的心中，有着至高无上的位置。
所以，把乾卦，这具有充分创造力的能量，来模拟龙。《易经》中的乾卦，正是寓意着，宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。
2.如何看懂乾卦？
天，也叫天空。天上是没有物质的，否则就会掉下来。但天上有云有雨。云雨要动，万物才能生长。天要云行雨施，所以，天要“行”。
健，持久的刚。持久的运行，就是天行健。
卦辞是指，你要是龙，要具备这四种美德。
如果碰到乾卦这种状况，路应该怎么走？
从两方面考虑：一，做人的基本原则;二，做事的基本原则。
乾卦的重点可以归纳为六个词:
潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。
3.乾卦六龙寓意着什么？
第一爻，潜龙勿用。
初难知，有三方面的含义:
一，刚刚冒出来的人或事，将来会怎么样，不好说。二，刚刚冒出来的人或事，他自己也没有把握他（它）的将来。三，整个环境对他或它是否合适，不知道。
潜龙勿用。勿用不是不用。它的真正含义是：
首先，一个没有真正能力的人，是没有资格成龙，没有资格讲潜龙勿用。
第二，要做龙，就要先充实自己，提升自己。
做事情刚开始时要了解现况，入境问俗，不要一味的求表现。一个人到一个地方，一定要先平心静气，去了解当地的状况，了解领导的个性，要去熟悉一下环境，再跟其他人打打交道，等到大家都支持你，再放心的表现。搞清楚了状况，有什么意见再说，如果没有把握，就不要表现，不表现，就不会出丑，不会置自己于危险的境地。
孔子说，子入太庙，每事问。
就是说，孔子经过太庙，看到很多礼器时，他去询问，不是他不懂或不会，他的目的是，去了解对方对礼器的认识程度，然后判断他们之间的配合程度，以及是否有需要改变的地方。因为很多事情，会随着时间的流动，而作出一些调整。
潜龙勿用，用的最成功的可以说是诸葛亮。
第二爻，见龙在田，利见大人。
见，也读现，就是出现的意思。
如果一个人想生活中能做到潜龙勿用，将自我的才华，在最恰当的时机展现出来，那么就上升到了第二爻，见龙的境地。
一个人老潜着，要不要见（出现）或表现出来？
应该表现的时候才表现。如果不应该表现的时候，还是不要表现。
一个人不表现则已，一表现就要有心理准备。一出来，就要是大人的样子，否则出来干嘛！而表现的好，四面八方的打击就会接踵而来。
第三爻，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
当一个人表现的越好时，就进入第三个位阶，惕龙。就是说，要高度警惕，防不胜防。
就像诸葛亮，一打赢仗，他在曹操眼里就成了跟刘备一样可怕的人，就成了大家开始研究的焦点和对象。
一个人站在亮处，是非常危险的，因为敌人在哪里都不知道，无从防备。
《易经》告诉我们，当你有名有钱有势，当你表现的非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了，要有忧患意识。
忧患意识，不是怕东怕西，畏首畏尾，而是说要爱惜自己的羽毛，不要毁于一旦。好不容易有今天这么一点点小小的成就或名声，不要自己毁掉。
第四爻，或跃在渊，无咎。
第四爻跟第一爻不太一样。因为，潜时，人对他所在的环境很熟悉，对事有把握，到可以表现的时候，就顺理成章的见龙。
当人生达到第四爻所说的高度时，人生的风险就越大。也就预示着或者飞升，或者低落谷底。
有志气，想更上一层楼，要小心，要准备接受更严格的考验。高处不胜寒。上固然好，下来怎么办？要能接受那种可能的结果。
不跳跃，能自得其乐，就把下乾做好，也可心安理得。
很多人是盲目地往上升迁，是不了解真相的。做轿子的人，有时会被抬轿子的人坑害。
因此，一个人要不要往上走，最好自己斟酌。
第五爻，飞龙在天，利见大人。
如果跳跃成功，人生就达到第五位阶。人生当中，不是每一个人都经历乾卦所说的六爻境界。
飞龙在天，但也不是自由飞翔。一个领导下面有许多人。到底是他们在捧你，还是你在指导他们，这个是双方面的。
水能载舟，亦能覆舟。
所以要去关心底下的人。平常去照顾他们。
第七爻，亢龙有悔。
一个人到了飞龙以后，如果自认为高高在上，脱离群众，就会断了线的风筝，收不回来，跌的跟惨。物极必反，是事实，是物理现象。
人生当中，不是每一个人都经历乾卦所说的六爻境界。
《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是，警醒和启示人们，做人做事的睿智锦囊。
4.能力与本事
中国人不讲能力，讲本事。
不是说中国人不重视能力，而是说，一个有能力的人，他的表现还要让人欢迎，让人接受，让人对他口服心服。
