在我国古代，男女之间的婚姻都讲究“门当户对”，所谓的“门当”就是在说这两家的家庭背景、社会地位、经济状况都大差不差。而“户对”最初是指门楣上的砖雕或者木雕等装饰品，后来官宦人家品级越高，装饰也就越豪华。后来随着时代的演变，就延伸出男女之间结亲要讲究这些东西，毕竟这些东西也是身份地位的象征。
当然，除了要讲究“门当户对”之外，由于魏晋南北朝时期实行“门阀制度”，出现了“上品无寒门，下品无世族”的情况。在很大程度上，世家大族的权利甚至对当时封建王朝的统治都有很大的影响。在唐朝时，唐高宗为了阻止这些名门望族通婚，就曾下令“五姓七家”不能通婚。
那这“五姓七家”都有哪些呢？这还要从北魏孝文帝改革说起。
正如大家都知道的那样，北魏孝文帝其实是鲜卑族拓跋部落的人，后来不断发展壮大向南扩张。在淝水之战前秦覆灭以后，拓跋珪趁机称帝，改国号为“魏”。
经过几代人的努力，先后除掉了大夏、北燕和北凉等林立的小国，最终一统华北，史称“北魏”。到北魏孝文帝时期，继续推行汉化政策，建立均田制，推行户调制等等。改革取得了明显的成效。
但在选官用人制度上，由于重视使用汉族官员，孝文帝甚至将自己的“拓跋”改为“元”姓。后来又亲自选定了四大家族人才世代为官，比如清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏跟范阳卢氏。
这些家族一直到唐朝时，都曾出现过许许多多知名的人物。当然除了这几家之外，还有几个大家，如“博陵崔氏”、“陇西李氏”、“赵郡李氏”三个家族。这七个家族、五大姓氏在唐朝时，除了“陇西李氏”是统治阶级的本族以外，其他家族由于名声极大，依然保持自己贵族的传统。
在当时“博陵崔氏”的名望甚至高过“陇西李氏”，唐太宗不能接受，于是将《氏族志》中的“博陵崔氏”故意压低，想要以此盖过他们嚣张的气焰。后来唐高宗更是直接下令不允许“五姓七家”内部通婚，但实际情况并没有发生太多的改变。
因为从北魏开始，清河崔氏就只与陇西李氏跟范阳卢氏世代为婚；赵郡李氏则跟博陵的崔氏世代为婚；荥阳郑氏则只跟范阳卢氏通婚，这就导致其他姓氏的人以娶到或者嫁入这几大家族为荣。连当时的宰相薛元超还曾感叹自己没有娶到“五姓女”，虽然此时薛家已经是“关中四姓”之一的豪门望族，但在“五姓七家”面前自叹不如。
甚至有传闻说在唐文宗李昂在位时，曾经想要让太子娶宰相郑覃家的孙女为妻，结果人家推辞说自己孙女已经下嫁给“九品官”的“崔氏”，良辰吉日已定。无奈且感慨万千的唐文宗说道：我家二百年的“天子”，难道配不上你们“崔氏”、“卢氏”吗？
当然，“五家七族”当中的确出了许许多多的名人贤士，一些世家大族就曾有多人出将入相。比如“荥阳郑氏”就曾有十人担任宰相，节度使、参军、将军、司马更是不计其数。“清河崔氏”在“安史之乱”前出任宰相的有两人，后来又先后八人拜相。
“范阳卢氏”则出现了许多经史学家、诗人、书画家等，“初唐四杰”的卢照邻就来源此家，后世还有卢仝等人，宰相在唐朝就出了9位；“太原王氏”更是人才辈出，王勃、王维、王之涣、王昌龄等人名传千古，唐高宗的王皇后也是出自太原王氏。
这“五姓七族”在当时权倾一时，撼动朝野。由于所处时代的原因，后世逐渐消亡在历史的长河当中，一方面是由于唐王朝的竭力压制，禁止“五姓七族”通婚；另一方面也要得益于唐朝“科举制”的实行，庶族出身的平民也得以在历史的舞台上一展手脚，打破了“门阀制度”的垄断。
也逐渐改变了“五姓七族”之间相互通婚的现象，普通人家也能“高攀”。虽然世家大族良好的家风和知识结构，对个人的成长进阶非常有帮助，但家族的兴衰跟个人的努力也是密不可分的。
要想使自己的姓氏名垂千古，除了继承良好的家风以外，自己也要通过勤劳的双手、智慧的大脑，在普通的岗位上创造出非凡的业绩。这样不论自己姓什么，都能找到很好的另一半，获得圆满的婚姻。
