昌乐法师讲述《净土探微》110
二、践行理想
刚开始出家的时候，我总觉得自己是一个没福报的人，非常之没有福报，出家没有人喜欢我，因为我脾气不好，反正没人喜欢我，关键的是，我还没遇到善知识。经典当中这个菩萨、那个菩萨，这个祖师、这个祖师，我一个没遇到。我想想真是末法时代。学佛十五年之后的有一天，我猛然发现一个严重的问题，是什么？不是没有善知识，而是自己没功用到那个程度，别人说话你听不懂。
这是我从看禅宗的经典当中获得的提示。禅宗经典当中祖师们的讨论，往往在只言片语当中就能启发另外一个人开悟。虚云大师他的开悟是，在禅堂里面有一个人打破了一个茶杯，哐当一声，他开悟了。我们现在要开悟的话，拿茶杯来砸，请问砸几个茶杯能开悟？答案是砸几个茶杯都不能开悟，因为这两者根本不是一回事。所以要遇到善知识。
净土法门的《赞佛偈》当中说：光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。菩萨到处都在，只是我们看不见、不认识，看到了他跟我们说法，我们也不能领会。我们要用功，要自己用功，要为自己的人生找一条出路。当我们自己要为自己的人生找条出路，每天拼命念佛，每天读经、诵经、努力修行的时候，我们那个时候状态下遇到的问题才是真问题。
我们百思不得其解的时候，身边的人给我们的启发，我们才可能从中寻找到答案。不是生活当中，善知识给不了我们答案，不是生活当中没有善知识，是生活当中的人给我们的那些信息，我们不知道是什么，是无序的。我们进了超市不知道买什么，因为我们不知道自己的需求是什么。所以很多学佛的人，就像佛在经典里面所说的，叫入宝山而空手回，入宝山而空手回是为什么呢？
佛法里面这么多珍贵的东西，他为什么一件都不喜欢呢？因为他没有需要，因为他没有追求，他又不识货。所以真正要去远方的人，哪怕没有地图他都能去。为什么？有路标，还有鼻子下面一张嘴，请问我要去北京怎么走？请问我要去北京之前先经过哪里？请问到南京之前我要经过哪里？你会问的，问了以后走两步，我现在在杭州，我走到湖州，我再问一下。
你反正往一个方向去，一直走一直问，一直走一直问，你自然能到。现在很多人读了很多的经典，他是抚慰自己的情绪。也就是是为自己心情好一点，并不是为自己的人生找条出路。信仰如果不是为自己的人生找条出路，它只具有宗教性。什么叫宗教性？所谓的抚慰自己情绪的，它的功能不在于改变，在于抚慰。当信仰是为人生找到出路的时候，我们的出路、我们的追求才真的是追求。
杭州有位学者，叫黄公元先生，是个很了不起的一个学者。我过听他一节课，他当时说了这么一句话，他说：错误的方法会导致正确的结果。不了解这句话，一般是正确的方法导致正确的结果，为什么错误的方法能导致正确的结果？因为方法虽然是错的，但是他不断追求的时候，他就有机会能找到真知灼见。这在宗教当中，在古老的信仰当中有非常之多的这样的情况。
请问，哪个人不是从烧香磕头开始学佛的？哪个人不是从迷信开始的？哪个人不是从迷茫开始的？这些起点都不高尚，但是那些成就的人，他们最终找到了出路。错误的方法导致正确的结果，也就是在这个过程当中，一直追求，他一直要找到所谓究竟的答案，而不是找到暂时的答案。释迦牟尼佛也是，当年练习了禅定和苦行，修了很多方法，最终他坐在菩提树下觉悟。
他把世间所有的方法都尝试过了以后，他最终自己的菩提树下觉悟。所以人生有两大导航仪，第一个是圣哲的教言、佛陀的教导。第二个是我们自己真的要为自己的人生找条出路。信仰是给自己的人生找条出路，而不是给自己的人生找到退路。你只有找出路，信仰的功能才会迸发出来。这一点在我身上体现得比较明显，因为我是个初中生，我曾经见人的时候讲话都不利索，可是我一心想走上讲台弘扬佛法。
尽管现在讲话还颠三倒四的，但是我认为我还是有表达自己的观点和认识的，这毕竟是自己的修行体会，它表现出一种极强的可塑性，这种可塑性超过了任何世间的训练，它是自我的一种淬炼。《摄大乘论》里面讲的就是，人生是一个矿石，你只要不断地炼，它里面有钢，百炼自然成钢，关键你要接得住这个炼。为什么能接得住这个淬炼？好好的日子不过，为什么要过这个苦日子？因为我想成为佛陀那样的人。
当然，人生导航仪这部分，我们还有一个层次，就是我们找到导航之后，还要成为别人的导航，就是所谓的说法，给别人说法。给别人说法，我们真的要学导航仪，就是永远给予别人正确的答案，对于别人过去所走的错误的道路，不要批评，给予正确的建议，满怀信心，期望他能到达最终的目的地，这是我们学佛人所需要有的情怀，这也是信念的一部分。好，这一讲就讲到这里
