怀着对中国最后的狩猎民族鄂温克族敖鲁古雅使鹿部落的浓厚兴趣，我们抵达呼伦贝尔的根河市后，第二天一大早就出发前往到了敖鲁古雅乡。
敖鲁古雅乡地处大兴安岭西北麓，距根河市区3公里，交通十分便利。
来到这里旅游的人们一般都会选择去参观迁移并定居在这里的特殊的人类群体——敖鲁古雅使鹿部落。这里有当年当地政府在为了森林的生态平衡，投资1200万元，免费提供给猎民们居住的31栋北欧风格的建筑群。
新的敖鲁古雅使鹿部落包括敖鲁古雅鄂温克族驯鹿文化博物馆、桦树皮手工作坊、鄂温克猎民村，还有宾馆、鹿茸加工厂和政府大楼等，整洁气派，是一个现代化乡镇。让敖鲁古雅的鄂温克猎民们由一个母系社会的原始部落，一下子提升进入到了社会主义的高级阶段，达到了按需分配的共产主义社会的水平。
其中的敖鲁古雅博物馆展示了敖鲁古雅使鹿鄂温克人跨越几个社会发展阶段进入了社会主义，仍保留有森林狩猎文化特色的生产、生活方式。展厅用比较详尽的实物、和文字，向人们再现了使鹿鄂温克人的森林狩猎文化和民族风情，展示了敖鲁古雅猎民在党和政府的领导下，发展进步创造自己美好未来的画卷。
敖鲁古雅驯鹿文化博物馆
桦树皮手工作坊
鹿皮加工
鹿皮加工
敖鲁古雅鄂温克猎民的传统民居“撮罗子”
敖鲁古雅鄂温克猎民的传统主食“列巴”
在这里，你可以体验敖鲁古雅猎民过去的以自然山水为伴的生产生活方式
在这里，你可以体验敖鲁古雅猎民过去的
在这里，你可以体验敖鲁古雅猎民过去的生产方式之一“射箭”捕猎
在这里，你可以体验敖鲁古雅猎民过去的
在这里，你可以体验与敖鲁古雅鄂温克猎民的伙伴驯鹿亲密接触
而我更想去大兴安岭密林中的鄂温克猎民驯鹿点去体验真实的敖鲁古雅猎民传统的民俗生活。
敖鲁古雅乡在大兴安岭密林深处保留了为数不多的几个鄂温克猎民驯鹿点，也就是能够真实体现敖鲁古雅猎民传统文化特色的生产、生活方式的新的使鹿部落。
鄂温克猎民们可以告别狩猎生活，却不能离开他们忠实的伙伴——驯鹿，于是他们中的一部分人牵着鹿群，再次回到了森林里。目前，大兴安岭的密林中还有9个驯鹿点，有20多户猎民，饲养着1000多头驯鹿。游人可以在敖鲁古雅鄂温克猎民驯鹿点参与猎民的生产生活，饲养驯鹿，在原始自然的生态中居住“撮罗子”，使用桦树皮制作的生活用品，体验真正的敖鲁古雅鄂温克人的生活。
敖鲁古雅鄂温克猎民离不开的伙伴——驯鹿
而当我走进密林中的敖鲁古雅鄂温克猎民点后，我最大的感触却是他们在如此简陋的生活中表现出来的由衷的快乐！而这恰恰是我们这些生活在条件优越的城市里的人们所缺少的！
走进真实敖鲁古雅鄂温克人的世界，我看到的是——
森林是原始的，猎人的生活也是原始的，就连他们的快乐也都是原始的。
他们常年与森林为伴，没有固定的住所，一年四季都在山林中迁徙，驯鹿是他们的伙伴和出行工具；他们用鹿皮制成大衣和饰品，用桦木做成杯子，椅子或者箱子。他们的生活皆直接取材于自然，却从不贪婪。
他们居住在用桦木杆或柳木杆搭成框架， 外面覆盖干草、芦苇或桦树皮简陋的“撮罗子”里，生活单纯而且单调、但却丝毫不影响他们的快乐。
敖鲁古雅鄂温克猎民最快乐的娱乐方式就是歌舞了——夜晚，鄂温克人燃起篝火，驱散山林的沉重与宁静，也驱散月夜里神秘的恐惧。男女老少手拉手围着火堆形成圆圈，自左向右转动，或歌或舞，敖鲁古雅鄂温克猎民们最平静的夜晚就这样开始了。歌声由低到高，速度由慢转快，热闹异常。他们唱的歌词大都是怀念故乡、欢迎客人、赞美祖先打猎等，以此表达思念，抒发感情。
等到篝火渐渐小下去，这一天结束，敖鲁古雅鄂温克猎民点的人们就这样简单地重复着简单的日子。
而我却因此反思着——在我们当今的与之相反的城市生活中，自然离我们越来越远，我们住着高楼大厦，出行是汽车和地铁，购物就去商场超市，仿佛这些构成了生活唯一的模样，可是快乐却似乎离我们越来越远！我们为自己或子女的居住条件而焦虑，我们为自己或子女的教育条件而焦虑，我们为自己或子女的医疗条件而焦虑……我们的生活条件越来越好，而得焦虑症和抑郁症的人却越来越多！
我们这些城市人真的都应该来敖鲁古雅看看，在大兴安岭密林深处还有这样一群人们，在如今的现代化社会里， 依然保留着“使鹿”人的生活习俗， 无论外面世界多精彩，山下的房子有多漂亮，而他们至今仍常年生活在深山密林中，依然固守在大山中与驯鹿相伴，与自然山水相伴，“蓝天当被地当床，北风为伴兽为邻”，过着原生态、纯自然的生活。
我们这些城市人都应该到敖鲁古雅看看，做一回鄂温克使鹿部落的猎民， 在森林中徜徉，在炊烟袅袅的撮罗子里品尝鹿肉茶香，参与篝火晚会，观看歌舞表演……此时，什么都不用想，什么都不用问，找回原始的简单与快乐，做一回纯净自由的自然人！
或许在大自然中，我们也可以发现生活的另一种模样。它不仅是珍贵鲜有的天然民族文化，更是现代社会能够洗涤人心的一股清泉。（作者安辛壹生）
