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文/金陵驿路楚云西【原创首发，禁止复制抄袭，违者必究】
今天小编带大家领略一下隋唐时代的杂技，我们来看一下。汉代国家繁荣安定，百姓安居乐业；这样的社会环境为杂技技艺的发展提供了良好的条件。杂技受到了人们的追捧，一度发展到了鼎盛阶段；随后中国社会经历了魏晋南北朝的动荡以及民族文化的大融合，社会动荡给杂技的发展带来定的阻碍。隋唐时期的杂技技艺，我们一起来看一下吧
但民族文化的融合又给杂技增添了不少新鲜的元素，直至隋朝一统中原社会再次进入稳定期，杂技得到进步发展已经极为成熟了；唐朝时期的杂技已经成为了宫廷和民间共盛的艺术，唐代的杂技在宫廷与民间很是盛行。皇室贵戚不仅在宴会中安排杂技表演，而且在出行的仪仗队中也会穿插杂技表演。
从敦煌壁画中的《宋国夫人出行图》中就可窥见一斑，唐代杂技去掉了汉代角抵百戏中的一些节目，保留下来的节目得到了迅猛的发展。唐代的《明皇杂录》中记载了这样一段杂技表演：表演者顶百尺顶竿，顶竿上是一座木山，山上景色宜人另有小孩手持红色符节合乐歌舞，可谓是杂技中的一绝。乐舞杂技艺术在唐代得到了空前的发展，一些诗人墨客吟咏了很多以杂技艺术为题材的诗篇；白居易有“舞双剑、跳七丸、袅巨索、掉长竿”(《新乐府·五部伎》)之句，元稹亦有“前头百戏竟缭乱，丸剑跳掷霜雪浮”的诗句。张楚金的《楼下观绳技赋》生动地描绘了绳技艺人高超而优美的表演技艺：
“掖庭美女和欢丽人，披罗谷与珠翠，捕琼筵与锦茵横亘百尺高悬数丈，下曲如钩，中平似掌。初绰约而斜进，竟蹒跚而直上“可以想象当时空前的繁盛情景；唐太宗李世民还亲自指导了当时极为有名的《秦王破阵乐》。它是由一百二十人组成的方阵，人人执戟披甲，表演武技与马术这些技艺与杂技是极为相似的。后女艺人将《破阵乐融入到了顶竽技艺当中，她顶着百尺高竿在竿上只有五根弓弦由五个身着彩衣的女童手持刀载表演《破阵乐》；她们在弓弦上俯仰来去，将“歌舞”、“走索”等技艺融合在一起让人耳目一新；唐朝人表演的“载竿”，有“爬竿”、“顶竿”、“掌中竿戏”等内容，此种技艺在当时已经十分纯熟了。
唐代达官显贵出行常常将载竿表演放在出行仪仗之前，既能显示奢华又能与民较好，赢得一个好彩头；唐人张祜《千秋乐》曾做诗云:“八月平时花萼楼，万方同乐是千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁”中幡起初用于唐代贵族出行的仪仗中，后来一些举中幡的仪仗兵开始耍弄中幡。而一些杂技艺人又对中幡技艺加以润色，美化了幡帽的装饰；最后演变成为了一种极富民族特色的杂技艺术，在今天仍可以看到此种技艺的表演。马戏与幻术技艺水平到唐代已有了很高的提升，驯马也成为了马舞的表演；唐代幻术戏法在民间广泛流传。
唐蒋防《幻戏志》中载：“乃于席上以瓦器盛土种瓜，须臾引蔓生花，结实取食，众宾皆称香美异于常瓜”。这位杂技艺人还会纯手法的杂技戏法：“又于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少，投井中呼之一一飞出。”唐代的杂技融合了多种技巧，以体现自身的超凡入圣、人所难能的特点。杂技除了融合“歌舞”、“走索”与“顶竿”的技艺外，马术又将“冲狭”融合进来；唐赵麟的《因话录》中描写了“透剑门伎”，在两侧立柱上插上锋利的刀，中间有一狭小的过道，表演者需乘小马穿行而过。如果技艺不精，很可能造成人马双亡的后果。
此种技巧是基于汉代的“冲狭”发展起来的，之后人们将它融于马术表演中；唐代的杂技无论是在民间还是在宫廷都得到了很好的发展。民间的街头小艺在繁华的大街上都可见到，胸口碎大石、顶竿、武术等都是这些民间艺人的拿手好活。有的杂技已经形成了规模，他们常在戏场献艺表演的内容更具惊险性；当时大型杂技表演一般都在慈恩寺旁上演，小的则在青龙寺旁。解如海是当时著名的杂技艺人，精通剑、丹、击球等诸多技艺；几乎每场表演都能吸引千余人前来观看，场面很是壮观。今天就介绍到这里，我们下次继续。欢迎收藏关注。【图片来自网络。图文无关，如有侵权联系删除】
运动，一种涉及体力和技巧的由一套规则或习惯所约束的活动，通常具有竞争性。
